جوابان من التفسير، وجواب من الفقه، وجواب من النحو، وجواب من اللغة، وجواب من المعنى، وجوابان من الحساب، وقد سقْتها فِي أسرار التنزيل.

النوع الثاني عشر: التفسير:

قال أهل البيان: وهو أن يكون فِي الكلام لبس وخفاء، فيأتي بما يزيله

ويفسّره.

ومن أمثلته: (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا(19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) .

فقوله: (إذا مَسَّه ...) الخ تفسير - للهلوع، كما قال أبو العالية وغيره.

(الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ)

قال البيهقي فِي شح الأسماء الحسنى: قوله: (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ) ... الخ تفسير للقيَّوم.

(يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ) .

فيذبحون وما بعده تفسير للسوء.

(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ) .

فَخَلَقه وما بعده تفسير للمثل.

(لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ) .

فُتْلقُون ... الخ تفسير لاتخاذهم أولياء.

(الصَّمَدُ(2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) .

قال محمد بن كعب القرظي: (لَمْ يَلِدْ) ... الخ تفسير للصّمد.

وهو فِي القرآن كثير.

قال ابن جنّي: ومتى كانت الجملة تفسيرا لم يحسن الوقف على ما قبلها دونها، لأن تفسير الشيء لاحق به ومتمّم له، وجار له مجرى بعض أجزائه.

النوع الثالث عشر: وضع الظاهر موضع المضمر:

ورأيت فيه تأليفاً مفرداً لابن الصائغ، وله فوائد:

منها: زيادة التقرير والتمكين، نحو: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) .

(وبالحق أنزلنَاهُ وبالحق نزل) .

(إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ(61) .