«وَيُزَكِّيهِمْ» (129) أي يطهّرهم ، قال: «نَفْساً زَكِيَّةً» (18/ 75) أي مطهّرة.
«سَفِهَ نَفْسَهُ» (130) أي أهلك نفسه وأوبقها ، «1» تقول: سفهت نفسك.
«اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ» (132) أي أخلص لكم الدين ، من الصفوة.
«أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ» (133) «أم» تجئ بعد كلام قد انقطع ، وليست فِي موضع هل ، ولا ألف الاستفهام ، قال الأخطل:
كذبتك عينك أم رأيت بواسط غلس الظّلام من الرّباب خيالا «2»
(1) «سفه ... وأوبقها» : قال أبو بكر السجستاني عن أبى عبيدة: قال يونس: سفه دمه بمعنى سفه ، قال أبو عبيدة: سفه نفسه أي أوبقها وأهلكها (غريب القرآن 94) .
(2) : من قصيدة يهجو بها جريرا فِي ديوانه 41 ، وهو فِي الكامل 380 ، والطبري 1/ 261 ، والنهاية واللسان (كذب) ، وشواهد المغني 52 ، والخزانة 2/ 411 ، 4/ 452. - قال فِي الخزانة: ونقل ابن هشام فِي المغني عن أبى عبيدة أنه زعم: أن «أم» بمعنى الاستفهام المجرد من الإضراب ، فقال فِي قول الأخطل ...
أن المعنى هل رأيت. []