الأسّ إذا ضممته آساس ، تقديره: أفعال[ «وَالْقَواعِدُ» : الواحد من قواعد البيت قاعدة. والواحدة من قواعد النسا قاعدة ، وقاعد أكثر ، قال الكميت ابن زيد:

في ذروة من يفاع أوّلهم زانت عواليها قواعدها 66

وقال أيضا:

وعادية من بناء الملوك تمتّ قواعد منها وسورا]67

واحدها قاعدة.

«يَرْفَعُ» (127) أي يبنى.

«وَأَرِنا مَناسِكَنا» (128) أي علّمنا ، قال حطائط بن يعفر:

أرينى جوادا مات هزلا لأننى أرى ما ترين أو بخيلا مخلّدا «1»

[لأننى بفتح اللام] ، أراد: دلّينى ولم يرد رؤية العين ، ومعنى «لأننى» لعلنى.

(1) حطائط: هو أخو الأسود بن يعفر ، ترجمته مع ترجمة أخيه فِي الشعراء 134 والأغانى 11/ 129. - والبيت من الأبيات التي اختلف اختلافا قديما فِي عزوها ، نسبه إلى حطائط أبو تمام (الحماسة 4/ 254) وابن قتيبة فِي العيون 3/ 181 ، ونسبه فِي الشعراء ، (139) مرة له ومرة (129) إلى حاتم الطائي ، ونسبه ابن السكيت فِي القلب والإبدال 23 والأصفهانى فِي الأغانى 11/ 133 إلى حطائط. وقال الجوهري (أنن) : أنشده أبو زيد لحاتم ، قال: وهو الصحيح وقد وجدته فِي شعر معن بن أوس المزني. وقال العيني (1/ 329) : أقول قائله هو حاتم بن عدى الطائي ، كذا قالت جماعة من النحاة ... نعم البيت ثابت فِي قصيدة لحاتم فِي ديوانه صنع ابن الكلبي 26 ، من الممكن أن بعضهم أخذ هذا البيت القوى المعنى من بعض. والبيت فِي الطبري 1/ 413 ، والأمالى للقالى 2/ 92 ، والسمط 714 والقرطبي 2/ 127 ، واللسان والتاج (انن) والخزانة 1/ 195.