والباقون بدون ألف وتشديد الراء. والشاهد: وفرقوا امدده وخففه معا (رضى) . 2. دينهم: ميم الجمع. 3. شيعا لست: الغنة لأصحابها. 4.

شيء: الأزرق في توسط ومد اللين. وهشام في الوقف بالنقل والإدغام وكذلك حمزة على قراءته. وابن ذكوان وغيره بالسكت ولا بد معه من الروم. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها

الشرح والتحليل

1.جاء: توقف الطويل وأحكام الإمالة. 2. عشر: قراءة يعقوب بتنوين عشر وأمثالها بالرفع والباقون عشر بغير تنوين وأمثالها بالخفض والشاهد: وعشر نون بعد ارفعا خفضا ليعقوب. ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق والإبدال

واوا ولاحظ أن الإبدال واوا لا يأتى على السكت في جاء أي السكت في الكل. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (160)

القراءة

قالون. قالون بصلة الميم. قالون بتوسط المنفصل. قالون بصلة الميم.

الكسائى بالإمالة مع توسط المنفصل. الأزرق بالطويل في المتصل والمنفصل والفتح في اليائى وتغليظ لام يظلمون. ثم بالتقليل. الداجونى بإمالة جاء وتوسط المنفصل. خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة يجزى.

النقاش طول جاء مع الإمالة. حمزة على هذا الوجه بإمالة يجزى مع ترك السكت في المنفصل. ثم بسكت المنفصل. حمزة بالسكت العام.

قوله تعالى: قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً

الشرح والتحليل

1.قل إننى: أحكام النقل والسكت. 2. هدانى: أحكام التقليل والإمالة وهي فتح وتقليل الأزرق وإمالة حمزة والكسائى وخلف. 3. ربى إلى: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. والإسكان للباقين. صراط: بالسين والصاد لقنبل. وبالسين فقط لرويس. وبالإشمام لخلف عن حمزة. إبراهيم:

هشام وخلف ابن ذكوان بالألف. قيما: مدلول (سما) بفتح القاف وتشديد الياء مكسورة والباقون بكسر القاف وفتح الياء مخففة والشاهد:

ودينا قيما ... فافتحه مع كسر بثقله (سما) . ولاحظ أنه لا يقرأ النقاش إبراهيم بالألف على وجه الطول.

القراءة