الأصبهاني بالتوسط في المتصل. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. النقاش بالطويل. 1 حمزة بالإشمام في الموضعين وطول المتصل وترك السكت. الكسائى بالتوسط في المتصل واندرج خلف العاشر ورويس. رويس على هذا الوجه بالإدغام. حمزة بسكت المفصول فقط. ثم بالسكت العام. إدريس بتوسط المتصل ولاحظ هذا التحرير لرويس:

يصدفون/ العذاب بما

صادد خالصة/ إظهار

إشمام/ إظهار، إدغام

صورة أوسع لرويس

العذاب بما/ يصدفون/ المنفصل

إظهار/ الوجهان/ الوجهان

إدغام/ إشمام فقط/ قصر فقط

وارجع إلى الروض للوقوف على الكتب وأحكامها في يصدفون أي باب أصدق.

قوله تعالى: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ

الشرح والتحليل

1.إلا أن: المد المنفصل. 2. تأتيهم: إبدال الهمز. وقراءة حمزة والكسائى وخلف العاشر بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث والشاهد:

وأن (ك) م (ظ) ن واكسرها (شفا) ... يأتيهم كالنحل عنهم وصفا

ولاحظ عند القراءة بالتذكير في يأتيهم ترك الغنة في أن يأتيهم لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى على قراءتهما ولاحظ تقدم خلف عن حمزة لاختلاف الغنة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً

الشرح والتحليل

1.يأتى: إبدال الهمز لورش من طريقيه ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر.

2.نفسا إيمانها: أحكام النقل والسكت. 3. في إيمانها: المد المنفصل.

ولاحظ فيه الطويل للنقاش أولا. وفى الآية تحرير للأزرق للبدل مع خيرا على الإطلاق وعدم امتناع شيء وارجع إلى هذا التحرير والتحرير مع الراء المضمومة أيضا في قوله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ) بربع ولكم نصف بسورة النساء. ولاحظ أنه يمتنع تفخيم الراءين المضمومة والمنصوبة معا. ويسهل الجمع

بعد ذلك.

انتظروا: الوجهان في الراء للأزرق. منتظرون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.

قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ

الشرح والتحليل

1.فرقوا: توقف حمزة والكسائى في القراءة بألف بعد الفاء وتخفيف الراء.