{قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا} نصب بأن. {وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ} عطف كلّه.

[سورة المائدة (5) : آية 114]

{قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) }

{قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ} الأصل عند سيبويه يا الله والميمان بدل من يا.

{رَبَّنَا} نداء ثان، لا يجيز سيبويه غيره ولا يجوز عنده أن يكون نعتا لأنه قد أشبه الأصوات من أجل ما لحقه. {أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ} سؤال. {تَكُونُ} نعت المائدة وليس بجواب، وقرأ الأعمش تكن لنا عيدا على الجواب. والمعنى يكون يوم نزولها عيدا لنا. {لِأَوَّلِنَا} لأوّل أمتنا وآخرها، وقرأ عاصم الجحدري. {لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا} .

[سورة المائدة (5) : آية 115]

{قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ (115) }

وهذا يوجب أنه قد أنزلها ووعده الحق.

[سورة المائدة (5) : آية 116]

{وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (116) }

المعنى وإذ يقول الله يوم القيامة «وفعل» تأتي بمعنى «يفعل» ، و «يفعل» بمعنى «فعل» إذا عرف المعنى لأن الفعل واحد وإنما اختلف لاختلاف الزمان، وأنشد سيبويه في نظير الآية: [الكامل] 127 ولقد أمرّ على اللّئيم يسبّني ... فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني

وقال آخر: [الكامل] 128 وانضح جوانب قبره بدمائها ... فلقد يكون أخا دم وذبائح

يريد فلقد كان. {قَالَ سُبْحَانَكَ} مصدر أي تنزيها لك أن يكون معك إله سواك.