بقول الزمخشري، أنه نَدِمَ على تعلّمه من الغراب.
33 - {يُحَارِبُونَ} :
ابن العربي:"وقعتْ مسألة وهي: محارب حارب قوما وقاتلهم على امرأة ليتمكن من الزنا بها، فأفتى العلماء بأنَّه غيرُ مُحارب، وهو جهل عظيم؛ يالله ثم يا للمسلمين! كيف يقال في هذا غيرُ محارب؟!، مع أن مفسدةَ الزنا أشدُّ من مفسدة أخذ المال".
ع:"الصواب معهم، ألا ترى أنه لو حاربهم لمجرد قتلِهم لم يكن محارِبا، وإنما الحِرَابَةُ المقاتلةُ لأخذ المال".
56 - {وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ} :
هو قياس شَرطي اقتراني، إحدى مقدماتِه مُضْمَرة؛ التقدير:"ومن يتول اللَّه ورسولَه فهو من حزب اللَّه، وكلُّ من هو من حزب اللَّه غالبٌ، فمَن يتول اللَّه ورسولَه غالب"، وعلى هذا التقدير لا إشكال، فإن المرتب على هذا الشرط ثابتٌ في نفس الأمر.
64 - {وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا} الآية:
يدلُّ على أن ارتباطَ الدليل بالمدلول عادي كما يقوله الأشعري، لا عقلي كما يقوله الإمام، إلا أن يُقال: لم يخلق الله لهم العثورَ على الوجه الذي منه يَدُلُّ الدليل، وهو الوسَطُ في المقدّمتين.
89 - {إِذَا حَلَفْتُمْ} :
يدل أن موجب الكفارة اليمين. انتهى انتهى {نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد، للبسيلي. 2/ 19 - 196} ...