الدليل الرابع:

ولأنه - أي الخلوف وبقاء رائحة الفم بعد الصوم - أثر عبادة مشهود له بالطيب يكره إزالته، كدم الشهيد [1] .

المناقشة:

ناقش أصحاب القول الأول أدلة القول الثاني بما يلي:

أما الدليل الأول:

أن مبنى الدليل على أن السواك يزيل الخلوف المأمور بإبقائه؛ لأنه أطيب عند الله من ريح المسك، فيقال أن السواك لا يزيل الخلوف، بل، يزيد فيه إنما يزيل النكهة الكريهة، ثم أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - بيان درجة الصائم، لا عين الخلوف [2] .

أما الدليل الثاني:

فإنه ضعيف [3] وإذا كان ضعيفًا فإنه لا يحتج به.

أما الدليل الرابع:

وهو أنه أثر عبادة ... الخ، فيجاب عنه: أن هذا غير مسلم به؛ لأنه مبني على أن السواك يزيل الخلوف، وهو غير صحيح [بل إنما يزيل أثره الظاهر على السن من الأصفرار، وهذا؛ لأن سببه خلو المعدة من الطعام والسواك لا يفيد شغلها بطعام؛ ليرتفع السبب] [4] .

مناقشة أصحاب القول الثاني لأدلة القول الأول:

ناقش أصحاب القول الثاني أدلة القول الأول بما يلي:

(1) المجموع 1/ 329.

(2) المبسوط 3/ 109.

(3) انظر الحاشية رقم 1 ص 53.

(4) فتح القدير 2/ 353.