وهذا قول يشتهر - لأنه خطب به الناس على المنبر - فلم ينكر [1] فيكون إجماعًا.

الدليل الرابع:

لأنه أي المخلل بوضعه للخمر في الشمس لكي تتخلل استعجل إلى مقصوده بفعل محرم - وهو التخليل - فعوقب بنقيض قصده كما لو قتل مورثه [2] .

الدليل الخامس:

أن حبس الخمر معصية، والطهارة نعمة، والمعصية لا تكون سببًا للنعمة [3] .

أدلة القول الثاني:

الدليل الأول:

قوله عليه الصلاة والسلام (نعم الإدام الخل) [4] .

وجه الدلالة حيث لم يفصل النبي - صلى الله عليه وسلم - بينما إذا كان الخل من خل الخمر، أو غيره [5] .

الدليل الثاني:

قوله - صلى الله عليه وسلم - (خير خلكم خل خمركم) [6] .

وهو واضح الدلالة على خيرية خل الخمر، وإذا كان الخل الناتج عن الخمر خير الخل دل على جواز التخليل، وطهورية الخمر بالتخليل ومن ذلك التخليل بوضعه في الشمس.

(1) المغني 12/ 518

(2) تحفة المحتاج 1/ 105، مغني المحتاج 1/ 82.

(3) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام 21/ 481.

(4) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب فضيلة الخل والتأدم به مسلم بشرح النووي 14/ 6.

(5) انظر فتح القدير 10/ 124.

(6) قال الزيلعي في نصب الراية (حديث آخر خير خلكم خل خمركم قال البيهقي في المعرفة رواه المغيرة بن زياد عن أبي الزبير عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث تفرد به المغيرة بن زياد وليس بالقوي وأهل الحجاز يسمون خل العنب خل الخمر) نصب الراية 4/ 311.