ما روى جابر - رضي الله عنه - في صفة حج النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقف حتى غربت الشمس) [1] .

وجه الدلالة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقف بالليل، وقد قال: (لتأخذوا عني مناسككم) [2] ، فدل على أنه يجب على الحاج الوقوف بعرفة جزء من الليل، فإن لم يقف، فلا يجزئه حجه وعليه حج في السنة التالية.

الدليل الثاني:

ما روي (أن ناسًا من أهل نجد أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو بعرفة، فسألوه، فأمر مناديًا ينادي الحج عرفة، من جاء ليلهُ جمع قبل طلوع الفجر، فقد أدرك الحج) [3] .

وجه الدلالة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر أنه من أدرك الوقوف بعرفة ليلة مزدلفة، فقد أدرك الحج، فلو كان إدراك النهار إدراك للحج، لأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - به، فدل على أنه يجب إدراك الوقوف بعرفة ليلًا.

أدلة القول الثالث:

استدل أصحاب هذا القول بما يلي:

الدليل الأول:

ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (من شهد صلاتنا هذه، ووقف معنا حتى ندفع، وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلًا، أو نهارًا، فقد تم حجه وقضى تفثه) [4] .

(1) سبق تخريجه ص 205 حاشية 1.

(2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبًا مسلم شرح النووي 9/ 44 - 45 عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما

(3) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج 4/ 126 - 127 وأبو داودكتاب المناسك باب من لم يدرك عرفه 1/ 451 - 452 وابن ماجه كتاب المناسك باب من أتى عرفه قبل الفجر ليلة جمع 2/ 239 وصححه الحاكم وابن حبان انظر نصب الراية 3/ 92 وصححه الألباني في الإرواء 4/ 256.

(4) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج 4/ 128 - 129 وابن ماجه كتاب صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة 5/ 263 وأبو داود الباب السابق 1/ 452 وغيرهم وصححه الألباني في الإرواء 4/ 259.