فالمسألة: عند أهل اللغة بمعنى السؤال، وسأله عن الشئ إذا استخبره عنه."والمسائل: هى قواعد العلم المدون، فحقيقة كل علم مسائله، ولا يطلق العلم المدون على الإدراك ..." [1]

"والمسائل: هى القضايا التي يبرهن عليها في العلم، ويكون الغرض من ذلك العلم معرفتها، وهى أحد أجزاء العلوم الثلاثة: الموضوعات، والمبادئ وهى حدود الموضوعات وأجزاؤها، والمسائل" [2]

"أما عن العلاقة بين المسألة والقضية، فالقضية مرجعها إلى انقطاع الشئ وتمامه، فكل ما أحكم عمله أو أتم أو أعلم أو أنفذ فقد قضى" [3] "فالمسألة تطلق على القضية المطلوب بيانها في العلم" [4]

أما عند الأصوليين:"فالمسألة: هى القضية التي تحتاج إلى البرهنة عليها بدليل قطعى أو ظنى سواء أكانت قولًا أم فعلًا" [5]

وقد جريت على ما تواضع عليه علماء البلاغة من تسمية قواعد هذا العلم بالمسائل: أى القواعد المدونة التي يراد معرفتها من خلال دراسة هذا الفن.

* أما عن تحديد البحث في مسائل علم المعاني دون البيان والبديع فلأن بحث القونوي لمسائل علم المعاني من أوسع البحوث في حاشيته، كما أن القونوي قد أشار إلى كثير من

(1) ينظر تقرير الشمس 1/ 359 باختصار مطبعة السعادة (1331) هـ.

(2) ينظر كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوى 2/ 403 ط دار الكتب العلمية- ط أولى (1418) هـ.

(3) ينظر اللسان مادة (( قضى ) )5/ 3665 ط دار المعارف.

(4) ينظر الكليات لأبى البقاء ص 857 ط مؤسسة الرسالة- ط ثانية (1413) هـ.

(5) ينظر التعريفات للجرجانى ص 265 ط الريان, والتوقيف على مهمات التعاريف للمناوى ص 652 ط دار الفكر- ط أولى (1410) هـ, ومعجم مصطلحات أصول الفقه د/ قطب مصطفى ص 404 ط دار الفكر (2000) م.