أسلوب رائع موجز، وعبارة تدق أحيانًا وتخفى إلا على ذى بصيرة ثاقبة، وفطنة نيرة، وهو يهتم أحيانًا بذكر القراءات، ولكنه لا يلتزم المتواتر منها فيذكر الشاذ في بعض الأحيان، كما أنه يعرض 409 للصناعة النحوية ولكن بدون توسع واستفاضة، كما أنه يتعرض عند آيات الأحكام لبعض المسائل الفقهية بدون توسع منه في ذلك، وإن كان يظهر لنا أنه يميل غالبًا لتأييد مذهبة وترويحه" [1] ."

والإسرائيليات في هذا التفسير قليلة جدًا، ولكن مما أخذ عليه اشتماله على بعض الروايات الموضوعة التي لا تدرك بالعقل والنظر، وإنما يعرف حقيقتها حفاظ الحديث ونقاده، ولا سيما في باب الفضائل (فضائل السور) فلم يسلم مما وقع فيه صاحب الكشاف قبله من ذكره هذه الأحاديث من غير بيان درجتها من الصحة أو الحسن أو الضعف أو الوضع، وهو أمر وقع فيه معظم المفسرين ممن ليسوا من أهل العلم بالحديث رواية ودراية، وقد كفاه، وكفى الدارسين لهذا الكتاب الإمام المحدث الشيخ عبد الرؤوف المناوى ت (953) هـ فألف كتابًا سماه"الفتح السماوى في تخريج أحاديث البيضاوي" [2] ، وللشيخ المحدث محمد همات زادة بن حسن همات زاده ت (1175) هـ كتابًا سماه"تحفة الراوى في تخريج أحاديث البيضاوي" [3] ، وكذلك قام الإمام الخفاجى ببيان بعض هذه الروايات الموضوعة والضعيفة.

أوصى الإمام البيضاوي إلى القطب الشيرازى ت (710) [4] . أن يدفن بـ"تبريز"، وقد اختلف في سنة وفاته فقال السبكى والأسنوى"توفى سنة (691) هـ إحدى وتسعين وستمائة" [5] ، وقال ابن كثير وغيره:"سنة (685) هـ خمسا وثمانين وستمائة" [6] . وبعد هذه

(1) ينظر التفسير والمفسرون 1/ 282 - 288 باختصار.

(2) ينظر الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير للأستاذ الدكتور/ محمد أبو شهبة ص 136 - ط مكتبة السنة - ط رائعة - 1408 هـ.

(3) ينظر الحديث والمحدثون للشيخ/ محمد أبو زهو ص 449 - ط دار الكتاب العربى - 1404 هـ.

(4) ينظر في ترجمته تاريخ علوم البلاغة والتعريف برجالها للأستاذ/ أحمد مصطفى المراغى ص 132، 133 ط الحلبى.

(5) ينظر طبقات المفسرين للداودى 24911.

(6) ينظر البداية والنهاية لابن كثير 13/ 313 ط دار التقوى - ط أولى - 1420 - 1999 م.