1 -حاشية ابن التمجيد وهو العلامة مصلح الدين مصطفى بن إبراهيم المشهور بابن التمجيد ت (886) هـ، وحاشيته بهامش حاشية القونوي، وهى حاشية مفيدة جامعة.

2 -حاشية القاضى زكريا بن محمد الأنصارى المصرى ت (926) هـ.

3 -حاشية محمد بن موسى البسنوى ت (1032) هـ وغيرها من الحواشى [1] . وهناك حواش أخرى، وتعاليق لم تكتمل، منها:

4 -حاشية شمس الدين محمد بن يوسف بن على بن سعيد الكرمانى ثم البغدادى ت (717) هـ، وآخرها عند سورة"يوسف"

5 -حاشية شمس الدين أحمد بن روح الله الأنصارى الكنجوى ت (1009) هـ وحاشيته إلى سورة"ق".

6 -حاشية محمد بن على الشرانشى ت (1110) هـ وتبدأ من سورة النبأ إلى آخر القرآن.

7 -حاشية صنع الله بن جعفر العمادى ت (1021) هـ.

8 -حاشية هداية الله بن محمد ت (1039) هـ.

9 -حاشية محمد عبد الغنى (1036) هـ إلى غير ذلك من الحواشى والتعاليق [2] . التي جاوزت السبعين كما سبق، وهذا إن دل على شئ فإنما يدل على ما لتفسيره من أهمية ومكانة بين المؤلفات في هذا الميدان.

جمع الإمام البيضاوي بين التفسير والتأويل على مقتضى قواعد اللغة العربية، وقرر فيه الأدلة على أصول أهل السنة، وقد اختصر تفسيره من"الكشاف"، ولكنه ترك ما فيه من اعتزالات وإن كان أحيانًا يذهب إلى ما يذهب إليه صاحب الكشاف، كما استمد من التفسير الكبير المسمى بـ"مفاتيح الغيب"للإمام الرازى ت (606) هـ. ومن تفسير الراغب الأصفهانى ت (502) هـ وضم إلى ذلك بعض الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين، كما أنه أعمل فيه عقله فضمنه نكتًا بارعة، ولطائف رائعة، واستنباطات دقيقة، كل هذا في

(1) ينظر كشف الظنون لحاجى خليفة 1/ 186 - 164 ط دار الكتب العلمية - 1413 - 1992 م.

(2) ينظر طبقات المفسرين لأحمد الأدنة وى من علماء القرن الحادى عشر ص 394، 409، 410، 411 - 415 ط مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة - ط أولى - 1417 هـ - 1997 م.