ولِذَا كان لا بُدّ لِصِدْق الكلام مِن تقدير مَعْنىً يقتضيه صِدْقُه، ... وهو: رَفْع حُكْم الخطأ أو إثمه (1) .

الثاني: ما أُضْمِر لِصِحَّة الكلام عقلًا.

مثاله: قوله تعالى {وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِى كُنَّا فِيهَا} (2) ..

وَجْه الدّلالة: أنّ عبارة النَّصّ أفادت سؤال القرية، والقرية جماد ... لا يُسأل، ولا يقوله عاقِل ..

ولِذَا كان لا بُدّ مِن إضمار مَعْنىً يُصْبِح النَّصّ به مقبولًا، ... وهو: (واسأل أهْلَ القرية) ، وهذا نَوْع مِن بلاغة القرآن الكريم (3) .

الثالث: ما أُضْمِر لِصِحَّة الكلام شرعًا.

مثاله: قوله:"أَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي بألْف"..

هذا اللفظ يَدُلّ بعبارته على طلب مِن الغَيْر بإعتاق عَبْدِه، فإذا أَعْتَقَه وَقَع العتق على الآخَر (الطالب) وعليه الألْف؛ لأنّ الأمر بالإعتاق عنه يَقْتَضِي تمليك العَيْن منه بالبيع لِيَتَحَقَّق الإعتاق عنه، وهذا المُقْتَضَى يثبت مُتَقَدِّمًا ويَكون بمنزلة الشَّرْط (4) .

(1) يُرَاجَع: كَشْف الأسرار لِلبخاري 1/ 192 وتيسير التحرير 1/ 91 وأصول الفقه لأبي ... زهرة /133 وأصول الفقه لِبري /253

(2) سورة يوسف مِنَ الآية 82

(3) يُرَاجَع: أصول السرخسي 1/ 251 والتوضيح 1/ 258

(4) يُرَاجَع: أصول السرخسي 1/ 251 والتوضيح 1/ 257 وكَشْف الأسرار لِلبخاري 1/ 192 وشَرْح إفاضة الأنوار /149، 150 وتيسير التحرير 1/ 91