وفي ذلك يقول الزركشي رحمه الله تعالى:"مفهوم العَدَد ـ وهو تعليق الحُكْم بِعَدَد مخصوص ـ يَدُلّ على انتفاء الحُكْم فيما عَدَا ذلك العَدَد، زائدًا كان أو ناقصًا" (1) ا. هـ.

هذا .. وقَدْ حَصَر بَعْض المتأخِّرين [كذا ذَكَر الزركشي رحمه الله تعالى] :"محلّ الخِلاَف إنَّمَا هو عند ذِكْر العَدَد نَفْسه: كاثْنتيْن وثلاثة، أمَّا المعدود فلا يَكون مفهومه حُجَّةً: كقوله - صلى الله عليه وسلم - {أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ ... وَدَمَان ... } (2) فلا يَكون تحريم مَيْتَة ثالثة مأخوذًا مِنْ مفهوم العَدَد .."

لكنّ الناس يمثِّلون لِمفهوم العَدَد بقوله - صلى الله عليه وسلم - {إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْن ... } ، ولَيْس كذلك؛ لأنَّه لَيْس فيه اسْم عَدَد ..

والفَرْق: أنّ العَدَد يُشْبِه الصفة، والمعدود يُشْبِه اللقب" (3) ا. هـ."

وبهذا قال السبكي (4) رحمه الله تعالى ..

وبَيَّن ابنه ـ رحمه الله تعالى ـ وَجْه التفرقة بَيْن العَدَد والمعدود بقوله:"وذلك لأنّ العَدَد شبه الصفة؛ لأنّ قولك"في خَمْس مِنَ الإبل"في قوَّة قولك"في إبل خَمْس"؛ تَجعل الخَمْس صفةً لِلإبل، وهي إحدى صِفَتَيِ الذات؛ لأنّ الإبل قَدْ تَكون خَمْسًا وقَدْ تَكون أَقَلّ أو أَكْثَر، فلَمَّا قَيَّدْتَ"

(1) البحر المحيط 4/ 41

(2) أَخْرَجه ابن ماجة في كتاب الأطعمة: باب الكبد والطّحال برقم (3305) وأَحْمَد في مُسْنَد المُكْثِرين مِن الصحابة برقم (5465) ، كلاهما عن عبد الله بن عُمَر رضي الله عنهما.

(3) البحر المحيط 4/ 43

(4) تقيّ الدِّين السبكي: هو أبو الحَسَن علِيّ بن عبد الكافي بن علِيّ بن تمّام بن يوسف بن موسى السبكي الشافعي رحمه الله تعالى، وُلِد بسُبك سَنَة 683 هـ ..

مِن مصنَّفاته: تفسير القرآن، شرْح المنهاج في الفقه.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بمِصْر سَنَة 756 هـ.

الدرر الكامنة 3/ 63 والفتح المبين 2/ 176