وهو قَوْل الدَّقّاق (1) ـ رحمه الله تعالى ـ وبَعْض الحنابلة.

المذهب الثالث: أنَّه حُجَّة في أسماء الأنواع، ولَيْس حُجَّةً في أسماء الأشخاص.

وهذا المذهب مَحْكِيّ عَنْ بَعْض الشافعية.

المذهب الرابع: أنَّه حُجَّة عند وجود القرينة أو الدليل.

وهذا المذهب حَكَاه بَعْض الحنابلة (2) .

واختاره الغزالي ـ رحمه الله تعالى ـ في"المنخول"في قوله:"فإنْ قال قائل: فهل اللقب مفهوم قطّ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، فإذا تَلَقَّيْنَا مِنْ تخصيص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأشياء الأربعة بالذِّكْر في الرِّبَا" (3) ا. هـ.

كَمَا اختار ابن حَجَر العسقلاني (4) ـ رحمه الله ـ هذا المذهب في قوله:"وفيها العمل بمفهوم اللقب إذا حَفَّتْه قرينة؛ لِقوله - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا حَدَّثه كَعْب (5) "

(1) ابن الدّقّاق: هو أبو بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن جعفر البغدادي الشافعي رحمه الله تعالى، ويُلَقَّب بـ"الخيّاط"، وُلِد سَنَة 306 هـ ..

مِن مصنَّفاته: شَرْح المختصر، فوائد الفوائد.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 392 هـ.

النجوم الزاهرة 4/ 206 ومعجم المؤلِّفين 11/ 203

(2) يُرَاجَع البحر المحيط 4/ 25، 26

(3) المنخول /217

(4) ابن حَجَر العسقلاني: هو شهاب الدين أبو الفضل أَحْمَد بن علِيّ بن مُحَمَّد الكناني العسقلاني المصري الشافعي رحمه الله تعالى، وُلِد بمِصْر سَنَة 773 هـ ..

مِن مصنَّفاته: الإصابة في تمييز الصحابة، الدرر الكامنة، بلوغ المرام.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بمصر سَنَة 852 هـ.

الأعلام 1/ 178 وشذرات الذهب 7/ 273

(5) كَعْب: هو الصّحابيّ الجليل كَعْب بن مالِك بن أَبِي كَعْب الخزرجي الأنصاري السّلمي - رضي الله عنه -، يُكَنَّى بـ"أَبِي عَبْد الله"، وقيل"أبو عَبْد الرَّحْمَن"، شَهِد العَقَبَة الثّانية، تآخَى مع طلحة بن عَبْد الله - رضي الله عنه -، شَهِد المَشَاهِدَ كُلَّهَا إلا تَبُوك، وهو أحد الثلاثة الذين نَزَل فيهم قوله تعالى وَعَلَى الثَّلَثَةِ الَّذِينَ =