والراجح عندي: ما عليه أصحاب المذهب الثالث القائل بأنّ دلالة الالتزام عقليّة.

وأَعْجَبَنِي تعليل التفتازاني (1) ـ رحمه الله تعالى ـ لِجَعْل دلالة الالتزام عقليّةً في قوله:"وتُسَمَّى المطابقة والتَّضَمُّن"لفظيّةً"لأنّهما ليستا بتوسط الانتقال مِن مَعْنىً، بلْ مِن نَفْس اللفظ، بخِلاَف الالتزام، فلِهذا حُكِم بأنّهما واحد بالذات؛ إذ ليس ها هُنَا إلا فَهْم وانتقال واحد يُسَمَّى باعتبار الإضافة إلى مجموع الجزأيْن"مطابقةً"، وإلى أحدهما"تَضَمُّنًا"، وليس في التَّضَمُّن انتقال مِن مَعْنَى الكُلّ تمّ منه إلى الجزء، كَمَا في الالتزام يَنتقل مِن اللفظ إلى الملزوم ومنه إلى لازِمِه فيَتَحَقَّق فهمان" (2) ا. هـ.

(1) التفتازاني: هو سعْد الدين مسعود بن عُمَر بن عبد الله التفتازاني رحمه الله تعالى، العلاّمة الشافعي، وُلِد بتفتازان سَنَة 712 هـ ..

مِن تصانيفه: التلويح في كشْف حقائق التنقيح، شرْح الأربعين النووية في الحديث.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بسمرقند سَنَة 791 هـ.

الدرر الكامنة 1/ 545 والفتح المبين 2/ 216

(2) حاشية السعد على شَرْح العضد 1/ 120