وقد جاء ذلك المفهوم لا ليكون إخبارًا عن اللغة التي تنزّل بها القرآن الكريم، بل ليكون صفةً موضوعيةً مقترنةً بالنص القرآني ذاته، ويمكن للعروبة، وفق هذا التصور، أن تذهب مذهبًا تكون معه صفةً لذلك الجمع المحكم للقرآن الكريم، وهو ما يميزُ كلامَ الله عن كلام البشر. والعروبة [1] وفق هذا التصور تتشابه وعروبة العرب بمعناها القومي (ذات المضمون النسبي) لكنها لا تنطبق عليها انطباقًا كاملًا بأي حالٍ!!.

ومما يدفع للاعتقاد بأن العروبة في القرآن الكريم إنما قُصد بها جانب الفصاحة والبيان ولم يقصد بها، فقط، العروبة ببعدها القومي؛ ما قاله ابن أبي حاتم [2] : (حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي .. قال: بينما رسول الله(صلى الله عليه وسلم) مع أصحابه في يوم دجن إذ قال لهم: (كيف ترون بواسقها؟) قالوا: ما أحسن وأشدَّ تراكمها. قال: (فكيف ترون قواعدها؟) قالوا: ما أحسَنَها وأشدّ تمكنَها. قال: (فكيف ترون جونها؟) قالوا: ما أحسنه وأشَدَّ سواده. قال: (فكيف ترون رحاها استدارت؟) قالوا: ما أحسنها وأشدَّ استدارتها. قال: (فكيف ترون بَرْقَهَا: أوميضٌ أم خَفْوٌ أم يشقُ شقًا؟) . قالوا: بل يشقُ شقًا. قال: (الحياء الحياء إن شاء الله) قال (أي ابن أبي حاتم) : فقال رجلٌ: يا رسول الله، بأبي وأمي، ما أفصحك، ما رأيتُ الذي هو أعربَ منك؟!! .. قال: فقال: (حقّ لي؛ وإنما أُنزلَ القرآنُ بلساني، والله يقول: {بلسانٍ عربيّ مُبين} ..

(1) عرب: عرب عربا الطعام: أكله، عَرُبَ عُرُوبةً وعروبية وعَرَابة وعَرَبا و عُرُوبا: تكلم بالعربيّة ولم يلحن/ كان عربيًّا فصيحا. عَرِب الرجل: فصح بعد لكنةٍ في لسانه، عَرّب عنه لسانه: أبان وأفصح، أعرب كلامه: حسّنه وأفصح ولم يلحن. أعربّ بالكلام: بينه. أعرب الرجل: لم يلحن في الكلام. العُرْب و العَرَب: جيل من الناس بلادهم شبه جزيرة شرقي البحر الأحمر. رجل عَرِب: فصيح. خيل أو إبل عِرابٌ: كرائم سالمة من الهجنة. العربيّة: مؤنث العربيّ/ اللغة العربيّة: ما نطق به العرب. (المنجد في اللغة والأدب والعلوم، ص 495) .

(2) تفسير القرآن العظيم، مرجع سابق، ج 3، ص 462 ..