بل أكثر العلماء الأئمة - الذين أدركوا قراءة [حمزة] [1] كسفيان بن عيينة وأحمد بن حنبل وبشر بن الحارث وغيرهم- يختارون قراءة أبي جعفر بن القعقاع وشيبة بن نصاح المدنيين، وقراءة البصريين كشيوخ يعقوب بن إسحاق وغيرهم - على قراءة حمزة والكسائي. وللعلماء [الأئمة] [2] في ذلك من الكلام ما هو معروف عند العلماء.
ولهذا كان أئمة أهل العراق الذين ثبتت عندهم قراءات العشرة أو الأحد عشر كثبوت هذه السبعة- يجمعون ذلك في الكتب، ويقرأونه في الصلاة وخارج الصلاة، وذلك متفق عليه بين العلماء لم ينكره أحد منهم.
(1) إضافة من (ف) سقطت في الأصل ووردت كذلك فيما نقله ابن الجزري من هذا النص في النشر 1/ 39.
(2) إضافة من (ف) سقطت في الأصل.