جعلا فرضها لرجال ولنساء جميعا الأحرار فأما العبيد فلا فرض عليهم إلابعد العتق لاكن فرضها على الذكروالأنثى من الاحراربعد البلوغ إن إستطاع السبيل إليه الباب الأول في فضل الحج وبيان من فرضا عليه الترجمه لأمرين فضله وبيان فضل من فرض عليه فأما فضله فقد سمعت بعضه من الحديث الأول يقول صلى الله عليه و سلم (( العمره إلى العمره كفاره لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلاالجنه ) )هذا فضل عظيم للحج والعمره جميعا وجاء في هذا الباب أحاديث إخراء أيضا تدل على فضل الحج والعمره عن ابن مسعود (( تابعوا بين الحج والعمره فإنهما ينفاني الفقرو الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد و الذهب والفضه والحج المبرور ليس له ثواب إلا الجنه ) )رواه الخمسه و الجماعه الحديث الثاني حديث عائشه رضي الله عنها إنها قالت يارسول الله على النساء جهاد (( قال جهاد لا قتال في الحج والعمره ) )أخرجه أحمد وابن ماجه وإسناده صحيح وأصله في البخاري هذا الحديث رواه البخاري في الصحيح بغير هذا اللفظ قالت يارسول الله نرى الجهاد أفضل العمال أفلا نجاهد قال (( لا لكن أفضل جهاد حج مبرور ) )ويدل على ان الجهاد له شأن عظيم وفضل عظيم من افضل الأعمال التي (العبالره غير مفهومه) بها الناس لما فيه الأسلام وإعلا كلمته وفسح الطريق لدعوه إلى الله وإخراج الناس من الظلمات إلى النور فالجهاد له شاءن عظيم والحج من الجهاد لهاذا قال: (( لكن افضل الجهاد حج مبرور ) )
فدل ذلك على أن النساء ليس من أهل الجهاد فعلهما بحيث القتال وليس بفضل حقهما ولكن عليهن الحج والعمره يقومان مقام الجهاد وهذا يدل على وجوب العمره أنها فرض كما أن الحج فرض وهذا أظهر ماجاء في فرض العمره وأوضح ماجاء في فرض العمره أو من أضح ماجاء في فرض العمره ويؤي ذلك مارواه دارالقطني بإسناد جيد وصححه ابن خزيمه من حديث عمر في سؤال جبرائيل قال فيه (( أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتوتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج وتعتمر ) )انه ذكر العمره في تفسير الاسلام ودل ذلك على فرضها كما دلا حديث عائشه على هذا وهذان الحديثان فيما أعلم أصح ماورد في فرض العمره وهما دليلان ظاهران في فرض العمره وأنها فرض مع فعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وكونه قد إعتمر قال: (( خذو عني منا سككم ) )عليه الصلاة وسلم فدلا على فرضها فعلا و قلا
وللحديث بقيه
ـ [نايف بن خلوفه علي المباركي] ــــــــ [03 - 12 - 09, 04:18 ص] ـ
تعديل .. فدلا على فرضها فعلا و قولا