ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [12 - 07 - 10, 04:34 م] ـ
الثلاثاء.> 13/ 07/2010.> البيت 33.> والبيت 34
33)كِلْتَا كَذَاكَ اثْنَانِ واثْنَتَانِ كَابْنَيْنِ وَابْنَتَينِ يَجْرِيَانِ
34)وَتَخْلُفُ الْيَا فِي جَمِيعِهَا الأَلِفْ جَرًّا وَنَصْبًا بَعْدَ فَتْحٍ قَدْ أُلِفْ
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [12 - 07 - 10, 04:38 م] ـ
الملحق بالمثنى:
يلحق بالمثنى في إعرابه ألفاظ تشبه المثنى، وليست بمثناة حقيقة، لأن حد التعريف لا ينطبق عليها، كما تقدم. وهي أربعة ألفاظ:
1 -2) اثنان واثنتان. سواء كانا مفردين عن الإضافة أو مركبين مع العشرة، نحو: حضر من الضيوف اثنان، قال تعالى:] شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان [ وقال تعالى:] فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا[.
3 -4) كلا وكلتا. ولهما حالتان:
الأولى: أن يعربا إعراب المثنى. وذلك إذا أضيفا إلى الضمير، مثل: العلم والعمل كلاهما مطلوب. قال تعالى:] وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغنّ عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفّ ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما[.
الثانية: أن يعربا إعراب المقصور. فتلزمهما الألف، ويعربان بحركات مقدرة رفعًا ونصبًا وجرًّا. وذلك إذا أضيفا إلى اسم ظاهر. مثل: حضر كلا الطالبين، وهنأت كلا الطالبين، وسلمت على كلا الطالبين. قال تعالى:]كلتا الجنتين ءاتت أكلها[.
وهذا معنى قوله: (بالألف ارفع المثنى. . . إلخ) أي: أن المثنى يرفع بالألف. وكلا ترفع بالألف إذا وصلت بمضمر، وكانت هي مضافًا. والضمير هو المضاف إليه. (وكلتا) كذلك. أما اثنان واثنتان فملحقتان بالمثنى. ويجريان في إعرابهما مجرى (ابنين وابنتين) أما في حالة النصب والجر فإن الياء تحل محل الألف في كل ما سبق. بعد فتح ما قبلها، لأنه كان مألوفًا مع الألف، فلذا بقي مع الياء.
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [12 - 07 - 10, 04:42 م] ـ
الخميس.> 15/ 07/2010.> البيت 35.> والبيت 36
35)وَارْفَعْ بِوَاوٍ وَبِيَا اجْرُرْ وانْصِبِ ... سَالِمَ جَمْعِ عَامِرٍ وَمُذْنِبِ
36)وَشِبْهِ ذَيْنِ وَبِهِ عِشْرُونا وَبَابُهُ أُلْحِقَ وَالأَهْلُونَا
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [12 - 07 - 10, 04:45 م] ـ
هذا الباب الثالث مما يعرب بالحروف، وهو جمعُ المذكرِ السالمِ . وتعريفه: اسم دال على أكثر من اثنين بزيادة في آخره. صالح للتجريد، وعطف مثله عليه. نحو: فرح الفائزون. فهذا اسم دال على أكثر من اثنين. وفيه زيادة في آخره، وهي الواو والنون. وهو صالح للتجريد من هذه الزيادة، ألا ترى أنك تقول: فائز. ويصح عطف مثله عليه فتقول: جاء فائز وفائز آخر.
والمراد بالسالم: ما سلمت فيه صيغة المفرد عند الجمع. بأن يبقى مفرده بعد جمعه لا يدخل حروفه تغيير في نوعها أو عددها أو حركتها، إلا عند الإعلال في نحو: (جاء المصطفون) .
وحكمه: الرفع بالواو نيابة عن الضمة. نحو: أفلح الآمرون بالمعروف. والنصب والجر بالياء. نيابة عن الفتحة والكسرة. نحو: شجعت الآمرين بالمعروف. سلمت على الآمرين بالمعروف.
والذي يجمع جمع مذكر سالم نوعان: أحدهما (الجامد) والآخر (الصفة) فإن كان الاسم جامدًا فيشترط لجمعه خمسة شروط:
1)أن يكون علمًا مثل: زيد وخالد. بخلاف: رجل. وغلام، إلا إن صغر نحو رجيل. فإنه يجمع؛ لأنه وصف.
2)أن يكون لمذكر، بخلاف: زينب، وسعاد.
3)أن يكون لعاقل (أي من جنس العقلاء، فيشمل الصغير والمجنون) بخلاف: (كامل) علم على فرس.
4)أن يكون خاليًا من تاء التأنيث الزائدة. بخلاف: حمزة، وطلحة.
5)أن يكون خاليًا من التركيب. بخلاف: سيبويه؛ لأنه مركب.
ومن الأمثلة الجامعة للشروط: فاز العليون. هنأت العليين. مررت بالعليين.
وإن كان الاسم صفة فيشترط في جمعه ستة شروط:
1)أن تكون الصفة لمذكر، بخلاف: حائض، مرضع.
2)أن تكون الصفة لعاقل، بخلاف: صاهل (صفة للحصان) .
3)أن تكون خالية من التاء. بخلاف: قائمة، وصائمة.
4)ألا تكون الصفة على وزن (أفعل) الذي مؤنثه (فعلاء) بخلاف: أخضر.
5)ألا تكون الصفة على وزن (فعلان) الذي مؤنثه (فعلى) بخلاف: سكران.
6)ألا تكون الصفة مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. بخلاف: صبور، وجريح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)