ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [25 - 06 - 10, 01:22 م] ـ
الثلاثاء.> 29/ 06/2010.> البيت 21.> والبيت 22
21)وَكُلُّ حَْرفٍ مُسْتَحِقُّ لِلْبِنَا ... وَالأَصْلُ فِي الْمَبْنِيِّ أنْ يُسَكَّنَا
22)وَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ وذُو كَسْرٍ وَضَمْ ... كَأيْنَ أمْسِ حَيْثُ وَالسَّاكِنُ كَمْ
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [25 - 06 - 10, 01:24 م] ـ
لما ذكر حكم الأسماء والأفعال من حيث الإعراب والبناء. ذكر الحروف. وأنها مبنية كلها، وذلك لأن الحرف لا يتوارد عليه معان يحتاج في التمييز بينها إلى إعراب كما في الاسم. فابتداء الغاية يفهم من الحرف (من) وانتهاء الغاية يفهم من (إلى) في قوله تعالى:] سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا[ بدون حاجة إلى إعراب. .
والبناء لزوم آخر الكلمة حالة واحدة. وأنواع البناء أربعة:
1)البناء على سكون. وهو الأصل، لأنه أخف من الحركة. ولذا دخل في الاسم والفعل والحرف، مثل: اكتبْ، كمْ، مِنْ. قال تعالى:]سل بني إسرائيل كَمْ آتيناهم من آية بينة[.
ولا يحرك المبني إلا لسبب كالتخلص من التقاء الساكنين. فيحرك بالكسر نحو قوله تعالى:]قالَتِ امرأت العزيز [ أو بالضم نحو] هُمُ الذين يقولون لا تنفقوا [ أو بالفتح. كقوله تعالى:] وَمِنَ الناس من يقول ءامنّا بالله[ فحركت نون (مِنْ) بالفتح؛ لأن الميم مكسورة، فكُرِهَ اجتماع كسرتين للثقل.
2)الفتح: وهو أقرب الحركات إلى السكون. ولذا دخل في الاسم والحرف والفعل. مثل: كيف، قام، واو العطف. قال تعالى:] الآن خفَّفَ الله عنكم وعلمَ أنَّ فيكم ضعفًا[.
3)الكسر: وهو في الاسم والحرف دون الفعل، مثل (هؤلاء) والباء في نحو مررت بزيد، قال تعالى:]ها أنتم أولآءِ تحبّونهم ولا يحبّونكم وتؤمنون بالكتابِ كلِّه[.
4)الضم: وهو في الاسم والحرف دون الفعل - أيضًا - مثل (حيثُ) و (منذُ) (على اعتبارها حرف جر) أما الضم في آخر الفعل الماضي مثل (الطلاب حضرُوا) فليس بأصلى، إنما هو ضم عارض لمناسبة الواو، كما مضى.
وهذا معنى قوله: (وكل حرف. . . إلخ) أي: أن جميع الحروف مبنية (والأصل في المبني أن يسكنا) أي: أن الراجح أو المستصحب للأصل هو السكون. وليس المراد بالأصل: الغالب. إذ ليس غالب
المبنيات ساكنًا. ثم ذكر أنواع البناء والأمثلة عليها، والألف في قوله: (يسكنا) للإطلاق، وتقدم معناه.
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [25 - 06 - 10, 01:25 م] ـ
الخميس.> 01/ 07/2010.> البيت 23.> والبيت 24
23)وَالْرَّفْعَ وَالنَّصْبَ اجْعَلَنْ إعْرَابًا ... لاِسْمٍ وَفِعْلٍ نَحْوُ لَنْ أهَابَا
24)والاسْمُ قَدْ خُصِّصَ بِالْجَرِّ كَمَا ... قَدْ خُصِّصَ الْفِعْلُ بِأنْ يَنْجَزِمَا
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [25 - 06 - 10, 01:26 م] ـ
23)وَالْرَّفْعَ وَالنَّصْبَ اجْعَلَنْ إعْرَابًا لاِسْمٍ وَفِعْلٍ نَحْوُ لَنْ أهَابَا
24)والاسْمُ قَدْ خُصِّصَ بِالْجَرِّ كَمَا قَدْ خُصِّصَ الْفِعْلُ بِأنْ يَنْجَزِمَا
25)فَارْفَعْ بِضَمٍّ وانْصِبَنْ فَتْحًا وَجُرّ كَسْرًا كَذِكْرُ اللهِ عَبْدَهُ يَسُرّ
26)واجْزِمْ بِتَسْكينٍ وَغَيْرُ مَا ذُكِرْ يَنُوبُ نَحْوُ جَا أخُو بَنِي نَمِرْ
الإعراب: أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل في آخر الكلمة. نحو عاد الحجاجُ. ورأيت الحجاجَ. وسلمت على الحجاجِ. وهو نوعان:
1)إعراب ظاهر. وهو: مالا يمنع من النطق به مانع. كما رأيت في حركة (الجيم) في المثال.
2)إعراب تقديري وهو: ما يمنع من التلفظ به مانع من تعذر أو استثقال أو مناسبة. فالتعذر نحو: حضر الفتى. والاستثقال نحو: عدل القاضي. والمناسبة نحو: هذبني أبي، وسيأتي - إن شاء الله - زيادة تفصيل لذلك.
وأنواع الإعراب أربعة:
1)الرفع في الاسم والفعل.
2)النصب في الاسم والفعل.
3)الجر في الاسم.
4)الجزم في الفعل.
ولهذه الأنواع الأربعة علامات أصول وعلامات فروع. فالأصول أربعة:
1)الضمة للرفع.
2)الفتحة للنصب. كقولك: الطالبُ المجدُّ لن يتأخرَ. قال تعالى:] فَعسَى اللهُ أنْ يَأْتِيَ بِالفَتْح[.
3)الكسرة للجر، كما في الآية الكريمة.
4)السكون وهو حذف الحركة للجزم، كقوله تعالى:] لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ [.
وأما العلامات الفرعية فهي واقعة في سبعة أبواب، يأتي إن شاء الله تفصيلها.
وهذا معنى قوله: (والرفع والنصب. . . إلخ) أي: اجعل الرفع والنصب إعرابًا للاسم والفعل. نحو: (لن أهابا) وقد خصص الاسم بالجر، كما خصص الفعل بالجزم، فارفع بالضمة، وانصب بالفتحة، وجر بالكسرة، واجزم بالتسكين. والإعراب بغير ما ذكر يكون نيابيًا. نحو (جا) فعل ماضٍ قُصِرَ للضرورة. (أخو) فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة، وهو مضاف و (بني نمر) مضاف إليه مجرور بالياء نيابة عن الكسرة. وهو مضاف ونمر مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة، وسكن لأجل الوقف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)