لغير إصلاح الصّلاة يبطلها، ولا تنقض الطّهارة، وبه قال من الصّحابة: أبو موسى وجابر -رضي الله عنهما-، ومن التابعين: عطاء والزهري، ومن الفقهاء: الشّافعيّ وأحمد وإسحاق وداود.

وقال الحسن والنخعي والأوزاعي وسفيان الثّوريّ وأبو حنيفة وأصحابه: إنها تنقض الوضوء والصلاة.

وحصل الإجماع على أنّها لا تبطل الوضوء في غير الصّلاة.

وما مسّته النّار مثل: الخبز وغيره، فإنّه لا وضوء على آكله، وهو مذهب أبي بكر وعمر [وعثمان وعلي] وابن عبّاس وابن مسعود -رضي الله عنهم-، والفقهاء عليه أجمعون.

وذهب جماعة من الصّحابة إلى وجوب الوضوء بأكله، وذهب إليه فيما حكي: ابن عمر وأبو طلحة - عمّ أنس - وأنس وأبو موسى وزيد بن ثابت وأبو هريرة -رضي الله عنهم-.

إذا أكل لحم الإبل فلا وضوء عليه [عندنا] ، وبه قال أبو حنيفة والشّافعيّ.

وقال أحمد: عليه الوضوء نيئًا كان أو مطبوخًا.

إذا تيقّن الطّهارة وشك في الحدث [بعد ذلك] فعليه الوضوء، هذا ظاهر [قول مالك] [1] .

وروى عنه ابن وهب [أنّه قال: أحب إلى أن يتوضأ] [2] .

(1) في الأصل:"المذهب"، والمثبت من (ط) .

(2) في الأصل:"عن ابن وهب استحباب الوضوء". والمثبت من (ط) و (ص) : 2/ 639.