متعلقان بـ"قَدِيرٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
قَدِيرٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
* وجملة"إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"تعليل لما سبق فلا محل لها من الإعراب. قال السمين (1) :"هذه جملة مؤكدة لمعنى ما قبلها".
يَاأَيُّهَا: يَا: أداة نداء، وهي أُمُّ الباب. قال أبو حيان (2) :"وعلى كثرة وقوع النداء في القرآن لم يقع نداء إلَّا بها". أَيُّ: منادى نكرة (3) مقصودة مبني على الضم في محل نصب. ها: حرف تنبيه. قال الزجاج (4) :"وهي عوض عن الإضافة في"أَيُّ"؛ لأن أصل"أَيُّ"أن تكون مضافة في الاستفهام والخبر".
النَّاسُ:
أ - نعت لـ"أَيُّ"مرفوع (5) وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ب - بدل من"أَيُّ"مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
جـ - عطف بيان.
فائدة (6)
الاسم الذي يأتي بعد"أَيُّهَا"دَرَجَ المتقدمون على إعرابه نعتًا، وفرّق آخرون ومنهم ابن السِّيْد بين حالين:
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر المصون 1/ 144.
(2) البحر 1/ 93، ونقله عنه السمين في الدر 1/ 144.
(3) قال السمين:"ولكنه بني على الضم لأنه مفرد معرفة"الدر 1/ 145، وذهب الأخفش إلى أن"أي"هنا موصولة، والمرفوع بعدها خبر مبتدأ محذوف والجملة صلة، والتقدير: يا الذين هم الناس. كذا!.
(4) معاني الزجاج 1/ 98.
(5) وأجاز المازني في إعرابه أن يكون نعتًا على المحل، ويكون منصوبًا.
(6) انظر كتاب"التدريب اللغوي"ص/ 261.
الجزء: 1 - الصفحة: 75