قال الشوكاني (1) :"هذه الجملة مستأنفة مسوقة لبيان تساوي الإسرار والجهر بالنسبة إلى علم اللَّه سبحانه. . .".
إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ:
تقدَّم إعراب مثلها في سورة آل عمران. الآية/ 119.
* والجملة تعليليَّة (2) للاستواء المذكور فيما تقدَّم لا محل لها من الإعراب.
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ:
أَلَا: الهمزة: للاستفهام الإنكاري. لَا: حرف نفي. يَعْلَمُ: فعل مضارع مرفوع. مَنْ: فيه ما يأتي (3) :
1 -الظاهر عند أبي حيان أن"مَنْ"اسم موصول في محل نصب مفعول به.
والفاعل: على هذا ضمير مستتر تقديره"هو"، أي: اللَّه سبحانه وتعالى.
والمعنى: أينتفي علمه بمن خلق وهو الذي لطف علمه ودَقَّ وأحاط بخفيات الأمور وجليّاتها.
2 -وذكروا أنه اسم استفهام في موضع نصب بالفعل"يَعْلَمُ". ومثله عند الطبرسي.
3 -وأجاز بعض النحاة أن يكون"مَنْ"فاعلًا، والمفعول محذوف، كأنه قال: ألا يعلم الخالقُ سِرّكم وجهركم. وهو استفهام معناه الإنكار.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فتح القدير 5/ 262، وأبو السعود 5/ 746 - 747.
(2) الكشاف 3/ 253، وفتح القدير 5/ 262، وأبو السعود 5/ 747.
(3) البحر 8/ 300، والدر 6/ 344، ومشكل إعراب القرآن 2/ 392، والكشاف 3/ 253 - 354، وحاشية الجمل 4/ 377، والفريد 4/ 497، وفتح القدير 5/ 262، والعكبري/ 1232، وأبو السعود 5/ 747، والبيان 2/ 450، والمحرر 15/ 13، ومجمع البيان 10/ 12 4، وإعراب النحاس 3/ 473، والتبيان للطوسي 10/ 64.
الجزء: 29 - الصفحة: 27