فهرس الكتاب

الصفحة 941 من 10463

مِنَ اللَّهِ: جارّ ومجرور، والجارّ (1) متعلّق بمحذوف وقع صفة لـ"رِضْوَانٌ"مؤكِّدة لما أفاده التنوين من الفخامة.

وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ: الواو: استئنافيّة، اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ، بَصِيرٌ: خبر مرفوع. بِالْعِبَادِ: جار ومجرور، والجارّ متعلّق بـ"بَصِيرٌ".

* والجملة استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب. وسيأتي لها إعراب آخر وهو الاعتراض (2) إذا جعلت أول الآية/ 16"الَّذِينَ يَقُولُونَ"بَدَلًا أو نعتًا مما قبله.

{الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(16)}

الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا:

الَّذِينَ (3) : وفي إعرابه الأوجه الآتية: الرفع، والنصب، والجَرّ.

أ - الرفع:

1 -اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير: الذين يقولون كذا مستجابٌ لهم، أو لهم ذلك الجزاء المذكور.

2 -خبر مبتدأ محذوف، كأنه قيل: مَنْ هم هؤلاء المتقون؟ فقيل: هم الذين يقولون كيت وكيت.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أبو السعود 1/ 338، وروح المعاني 3/ 101.

(2) انظر الدر 2/ 38.

(3) البحر 2/ 40، والدر 2/ 38، والمحرر 3/ 48، والكشاف 1/ 131، قال:"نصب على المدح أو رفع، ويجوز الجَرّ صفة للمتقين أو للعباد"وعنى بقوله"للمتقين": للذين اتقوا، وكشف المشكلات 1/ 220، والفريد 1/ 551، وحاشية الجمل 1/ 250، والعكبري/ 246، ومشكل إعراب القرآن 1/ 130، وحاشية الشهاب 3/ 13، ذكر أنه كونه صفة"لِلَّذِينَ اتَّقَوْا"فيه الفَصْل بين الصفة والموصوف، فهو بعيد لفظًا، وكونه صفة للعباد بعيد معنى، وكونها واردًا على المدح أسلمها وأحسنها، البيان 1/ 194، وإعراب النحاس 1/ 316، ومعاني الزجاج 1/ 385.

الجزء: 3 - الصفحة: 175

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت