أَكْرَمَنِ: فعل ماض مبني على الفتح. والنون للوقاية. وحذفت (1) الياء مراعاة للفواصل ورؤوس الآيات. وهذه الياء في محل نصب مفعول به. والفاعل: ضمير على"رَبِّي".
* جملة"أَكْرَمَنِ"في محل رفع خبر المبتدأ"رَبِّي".
* جملة"رَبِّي أَكْرَمَنِ"في محل نصب مفعول به للفعل"يَقُولُ".
* جملة"يَقُولُ"فيها ما يأتي (2) :
1 -في محل رفع خبر المبتدأ"الْإِنْسَانُ"على تقدير"إِذَا"ظرفًا معمولًا للخبر. ودخول الفاء لما في"أَمَّا"من معنى الشرط.
2 -في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف"فهو يقول".
* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب الشرط"إِذَا"على الوجه الثاني فيه.
* جملة (3) "فَأَمَّا الْإِنْسَانُ. . . فَيَقُولُ"معطوفة على قوله تعالى:"إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ".
إعراب هذه الآية كإعراب الآية السابقة.
فبعض المعربين لم يذكر فيها شيئًا، وبعضهم أحال على ما تقدَّم.
قال الهمذاني (4) "وأَمَّا: الثانية مع ما بعدها عطف على"أَمَّا"الأولى. والقول فيهما واحد. وحذف"الْإِنْسَانُ"من الجملة الثانية لدلالة الأول عليه".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر كتابي"معجم القراءات"10/ 423، ففيه القراءتان بالحذف والإثبات.
(3) البحر 8/ 470، والدر 6/ 521، والعكبري/ 1286، وأبو السعود 5/ 870، والفريد 4/ 669 - 670، وفتح القدير 5/ 438، وحاشية الشهاب 8/ 359، وحاشية الجمل 4/ 532 - 533.
(4) الفريد 4/ 670، وانظر الشهاب، والبيضاوي 8/ 358 - 359.
الجزء: 30 - الصفحة: 252