ورَجَّح أبو حيان الوجه الأول وهو التعلّق بـ"يُؤْلُونَ".
وهناك من ذهب إلى أن"مِن"زائدة، والتقدير: يؤلون أن يعتزلوا نساءهم.
ولا يجيز زيادة حرف الجر في الإيجاب غير الأخفش، وكذا بعض الكوفيين.
وإذا كان زائدًا فإنه لا يحتاج إلى مُتَعَلَّق.
تَرَبُّصُ: وفيه وجهان:
الأول: أنه مبتدأ مرفوع، وخبره متعلّق الاسم الموصول"لِلَّذِينَ. . .".
الثاني (1) : أنه فاعل للاستقرار المقدّر. قال السمين:"وعلى رأي الأخفش من باب الفعل والفاعل؛ لأنه لا يشترط الاعتماد".
أَرْبَعَةِ: مضاف إليه مجرور. أَشْهُرٍ: مضاف إليه مجرور.
* وجملة"لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: فَإن: الفاء: حرف عطف، إِن: حرف شرط. فَاءُوا: فعل ماض مبني على الضم في محل جزم. والواو: في محل رفع فاعل. فَإِنْ الفاء: للجزاء. إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب. غَفُورٌ: خبر أول مرفوع. رَحِيمٌ: خبر ثانٍ مرفوع.
* وجملة"فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ"في محل جزم جواب الشرط.
* وجملة"فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ. . .": معطوفة على الجملة الاستئنافية في أول الآية، فلا محل لها من الإعراب.
إعراب هذه الآية كإعراب ما تقدّم في الآية السابقة:"فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ".
ويضاف هنا أمران (2) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الدر 1/ 550. إعراب النحاس 1/ 263"رفع بالابتداء أو بالصفة".
(2) انظر البحر 2/ 183، والدر 1/ 552، والفريد 1/ 464، والعكبري/ 180.
الجزء: 2 - الصفحة: 237