قال به: مجاهد [1] 4)، وعكرمة [2] 5)، وعطاء [3] 6)، ومقاتل [4] 7)، والفراء [5] 8).

القول الخامس:

إن المراد به: بينة من الأمر.

قال به: ابن عباس في رواية [6] 9).

القول السادس:

إن المراد به: العلامة، أي: علامة من علم.

قال به: الزجاج [7] 10).

القول السابع:

إن المراد به: الإسناد والرواية، أي: أثر رواية من العلماء.

قال به: محمد بن كعب القرظي [8] 1)، وابن الملقن [9] 2)، وابن تيمية [10] 3).

القول الثامن:

إن المراد به: الخط الذي هو الكتابة، أي المكتوب.

قال به: ابن خويز منداد، وذكره ابن حجر في الفتح [11] 4) قولًا، وعده ابن تيمية وجهًا صحيحًا من أوجه تفسير: (الأثارة) في الآية [12] 5).

فهذه ثمانية أقوال يمكن تلخيصها في ثلاثة أقوال [13] 6):

الأول: إن المراد بقوله (أو ثارة من علم) أي: بقية من علم، وأصله من أثرت الشيء أثيره أثارة، كأنها بقية تستخرج فتثار.

الثاني: إن المراد به: الأثر وهو: الرواية، ويدخل فيه قول ابن خويز منداد.

(1) انظر: تفسير مجاهد (2/593) ، ومعالم التنزيل ( 4/163) .

(2) انظر: الجامع لأحكام القرآن (16/157) .

(3) انظر: فتح القدير للشوكاني (5/18) .

(4) انظر: تفسير مقاتل (5/15) .

(5) انظر: معاني القرآن (3/50) .

(6) انظر: تفسير ابن كثير (7/275) ، والدر المنثور (6/4) .

(7) 10) انظر:معاني القرآن وإعرابه (4/438) .

(8) انظر: المحرر الوجيز (ص1706) ، والجامع لأحكام القرآن (16/157) .

(9) انظر: تفسير غريب القرآن، له (ص377) .

(10) انظر: مجموع الفتاوى (20/426) .

(12) مجموع الفتاوى (3/316) .

(13) استفدت هذا التلخيص من فتح الباري (11/649) .