ثالثًا: أن مجرد الشبه غير معتبر فقد يشبه الولد أباه الأدنى، وقد يشبه الأب الأعلى الذي باعتباره يصير منسوبًا إلى الأجانب في الحال، وإليه إشارة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أتاه رجل فقال: إن امرأتي ولدت غلامًا أسود، وإني أنكرته، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"هل لك من إبل ؟"قال: نعم، قال:"فما ألوانها ؟"قال حمر، قال: هل فيها من أورق ؟"قال: إن فيها لورقًا. قال:"فأنى ترى ذلك جاءها ؟"قال: يارسول الله عرق نزعها، قال:"ولعل هذا عرق نزعه"ولم يرخص له في الانتفاء"

منه [1] 1).

ويجاب عن هذا الاستدلال بالآتي:

قال ابن قدامة:"قولهم: إن الشبه يجوز وجوده وعدمه، قلنا: الظاهر وجوده، ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قالت أم سلمة: أو ترى ذلك المرأة ؟ قال:"فمن أين يكون الشبه ؟" [2] 2)."

(1) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب من شبه أصلًا معلومًا بأصل مبين، حـ7314. موسوعة الحديث الشريف (ص609) ، ومسلم في صحيحه، كتاب اللعان، حـ1500. موسوعة الحديث الشريف (ص936) .

والأورق هو: الذي فيه سواد ليس بصاف ومنه قيل للرماد أورق، وللحمامة ورقاء. والمراد بالعرق: أصل النسب تشبيهًا بعرق الثمرة، ومنه قولهم: فلان معرِّق في النسب والحسب وفي اللؤم والكرم. ومعنى نزعه: أشبهه واجتذبه إليه، وأظهر لونه عليه، وأصل النزع الجذب فكأنه جذبه إليه لشبهه. والمراد به في الحديث: أي لعله في أصولك أو في أصول امرأتك من يكون في لونه أسود فأشبهه واجتذبه إليه وأظهر لونه عليه. انظر: المنهاج للنووي (10/372) ، وتحفة الأحوذي للمباركفوري (6/326) .

(2) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الحيض، باب وجوب الغسل على المرأة بخروج مني منها، حـ311. موسوعة الحديث الشريف (ص729) .