حجر [1] ، والسيوطي [2] ، وابن الغزي [3] ، ومحمد مخلوف [4] ، والحجوي [5] ، والآلوسي [6] ، والشوكاني [7] ، والشنقيطي [8] ، وجمهور أهل العلم [9] .

القول الثاني:

ابن خويز بنذاذ

بنفس الضبط السابق إلا أنه بالباء بدل الميم ، وذالين بينهما ألف .

ضبطه: الخفاجي [10] ، وهو وجه من أوجه ضبط علي القارئ [11] .

القول الثالث:

ابن خويز منداذ.

(1) 10) انظر: لسان الميزان ( 6/352) .

(2) 11) انظر: تاريخ الخلفاء (1/416) ، والإتقان في علوم القرآن (1/18) .

(3) 12) انظر: ديوان الإسلام (2/243) .

(4) 13) انظر: شجرة النور الزكية (ص 103) .

(5) 14) انظر: الفكر السامي (2/115) .

(6) 15) انظر: روح المعاني (9/348) ، ( 13/214) وغيرها.

(7) 16) انظر: فتح القدير (1/527) ، ( 4/61) .

(8) 17) انظر: أضواء البيان ( 2/185) ، ( 3/428) ، ( 7/318) ، وغيرها.

(9) 18) انظر: المنتقى شرح الموطأ لسليمان الباحي (1/3، 4 ) ، ( 2/52، 268- 269) ، والبحر المحيط

للزركشي ( 1/15، 247، 309،(2/128) ، ( 3/47، 228) ، وغيرها ، وطرح التثريب للحافظ العراقي (2/102، 216، 259) ، ( 4/112) ، (6/151) ، والبرهان في علوم القرآن للزركشي (2/255) ، والتقرير والتحبير لابن أمير الحاج (1/141) ، ( 2/87) ، والتاج والإكليل للعبدري ( 1/437، 530) ، (2/386) ، (5/327) ، ومواهب الجليل في شرح مختصر خليل للحطاب (1/37، 212) ، (2/75) ، (3/425) ، (4/211) ، (5/189) ، وابن النجار في شرح الكوكب المنير ( صـ 181) ، (صـ 457) ، وشرح مختصر خليل للخرشي (1/45) ، (3/158، 206) ، وحاشية على شرح كفاية الطالب للعدوي (1/261) ، وحاشية = = الدسوقي على الشرح الكبير (1/20) ، وفتح الجليل شرح مختصر خليل لعليش (1/25) ، (3/246) ، (4/392) ، ( 6/258) ، (7/201) ، ( 9/392) . وأبجد العلوم في بيان أحوال العلوم لصديق حسن القنوجي ( 2/502) وغيرها.

(10) انظر: نسيم الرياض (4/141) .

(11) شرح الشفاء بهامش نسيم الرياض (4/141) .