الأنصاري وذكر له حديثين آخرين متابعة في الدعوات واحتج به الباقون ومعلوم أن رواية مالك ونحوه عنه كانت قبل التغير وله في الموطأ عشرة أحاديث مرفوعة مات في خلافة المنصور
( عن أبيه ) أبي صالح ذكوان السمان الزيات لأنه كان يبيع السمن والزيت ويختلف بهما من العراق إلى الحجاز المدني ثقة ثبت كثير الحديث روى عن سعيد وأبي الدرداء وأبي هريرة وعائشة وخلق وعنه بنوه سهيل وصالح وعبد الله وعطاء بن أبي رباح والأعمش وغيرهم مات سنة إحدى ومائة من الهجرة
( عن أبي هريرة أن رسول الله قال إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن ) قال الباجي شك من الراوي على الظاهر قال غيره وفيه تحرى المسموع وإلا فهما متقاربان ويحتمل أن يكون تنبيها من النبي على الترادف فإنهما يستعملان مترادفين وعبر بالعبد إشارة إلى كونه عبادة وجواب الشرط قوله ( فغسل وجهه ) والفاء مرتبة له على الشرط أي إذا أراد الوضوء فغسل وجهه كذا قال بعض شراح مسلم وفيه تعسف والمتبادر أن الجواب قوله ( خرجت من وجهه كل خطيئة ) إثم ( نظر إليها بعينه ) بالإفراد ويروى بالتثنية أي نظر إلى سببها إطلاقا لاسم المسبب على السبب مبالغة وفيه دلالة على أن الوضوء يكفر عن كل عضو ما اختص به من الخطايا
( مع الماء أو مع آخر قطر الماء ) شك من الراوي وقيل ليس بشك بل لأحد الأمرين نظرا إلى البداية والنهاية فإن الابتداء بالماء والنهاية بآخر قطر الماء وتخصيص العين في هذا الحديث والوجه مشتمل على العين والفم والأنف والأذن لأن جناية العين أكثر فإذا خرج الأكثر خرج الأقل فالعين كالغاية لما يغفر وقال الطيبي لأن العين طليعة القلب ورائده فإذا ذكرت أغنت عن سواها
( فإذا غسل يديه ) بالتثنية ( خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها ) أي عملتها ( يداه ) والبطش الأخذ بعنف وبطشت اليد إذا عملت فهي باطشة وبابه ضرب وبه قرأ السبعة وفي لغة من باب قتل وبها قرأ الحسن البصري وأبو جعفر المدني ( مع الماء أو مع آخر قطر الماء ) مصدر قطر من باب نصر أي سيلانه كذا لأكثر رواة الموطأ وزاد ابن وهب ( فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه ) أي مشى لها بهما أو مشت فيها قال تعالى { كلما أضاء لهم مشوا فيه } سورة البقرة الآية 20 فالضمير يرجع إلى خطيئة ونصب بنزع الخافض أو هو مصدر أي مشت المشية رجلاه
( مع الماء أو مع آخر قطر الماء ) وقوله بعينه ويداه ورجلاه تأكيدات تفيد المبالغة في الإزالة ( حتى يخرج نقيا ) بالنون والقاف نظيفا ( من الذنوب ) بخروجها عنه