( جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ) بمكة ( فجعل يقول يا محمد ) قبل النهي عن ندائه باسمه لأنه نزل بالمدينة ( استدنيني ) بياء (1)

1* بين النونين ورواه ابن وضاح استدنني بحذفها أي أشر لي إلى موضع قريب منك أجلس فيه ( وعند النبي رجل من عظماء ) جمع عظيم ( المشركين ) وهو أبي بن خلف رواه أبو يعلى عن أنس ولابن جرير عن ابن عباس أنه كان يناجي عتبة بن ربيعة وأبا جهل والعباس

وله من مرسل قتادة وهو يناجي أمية بن خلف وحكى ذلك كله ابن عبد البر والباجي خلافا في تفسير المبهم وزاد قولا أنه شيبة بن ربيعة ( فجعل النبي يعرض عنه ) ثقة بما في قلبه من الإسلام لا سيما والذي طلبه من التفقه في الدين لا يفوت

ففي حديث ابن عباس فقال علمني مما علمك الله فأعرض عنه ( ويقبل على الآخر ) رجاء إسلامه لأنه كان يحب إسلام الخلق إذ هو مأمور بالإنذار وبالدعاء إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة ( ويقول يا أبا فلان ) خاطبه بالكنية استئلافا ( هل ترى بما أقول بأسا فيقول لا والدماء ) بالمد قال ابن عبد البر رواية طائفة عن مالك بضم الدال أي الأصنام التي كانوا يعبدون ويعظمون واحدتها دمية وطائفة بكسر الدال أي دماء الهدايا التي كانوا يذبحونها بمنى لآلهتهم قال توبة بن الحير علي دماء البدن إن كان بعلها يرى لي ذنبا غير أني أزورها وقال آخر أما ودماء المزجيات إلى منى لقد كفرت أسماء غير كفور ( ما أرى بما تقول بأسا ) شدة بل هو روح الأرواح ( فأنزلت عبس وتولى ) أعرض ( أن جاءه الأعمى ) زاد أبو يعلى عن أنس فكان النبي بعد ذلك يكرمه وفي حديث ابن عباس فكان إذا نظر إليه بعد ذلك مقبلا بسط إليه رداءه حتى يجلسه عليه وكان إذا خرج من المدينة استخلفه يصلي بالناس حتى يرجع وقالت عائشة عاتب الله نبيه في سورة عبس قالت ولو كتم من الوحي شيئا لكتم هذا وإنما حصلت صورة العتاب مع أن فعله كان طاعة لربه وتبليغا عنه واستئلافا له كما شرعه له لأن ابن أم مكتوم بسبب عماه استحق مزيد الرفق والمستفاد من الآية إعلام الله تعالى بأن ذلك المتصدي له لا يتزكى وأنه لو كشف له حال الرجلين لاختار الإقبال على الأعمى ففيه الحث على الترحيب بالفقراء والإقبال عليهم في مجالس العلم وقضاء حوائجهم وعدم إيثار الأغنياء عليهم وفي الحديث الاعتناء يعلم السير وما ارتبط بها من علم نزول القرآن ومتى نزل وفي من نزل وإنه لحس