التقديرين قال والواقع على ما رواه الأكثرون الأولى أي أنها زوج ابنه وكذا رواه الربيع عن الشافعي في موضع آخر بلا شك ويدل عليه قوله لها يا بنة أخي ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم

( أنها ) أي كبشة ( أخبرتها ) أي حميدة ( أن أبا قتادة ) الأنصاري اسمه الحارث ويقال عمرو ويقال النعمان بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها مهملة السلمي بفتحتين المدني شهد أحدا وما بعدها ولم يصح شهوده بدرا ومات سنة أربع وخمسين على الأصح الأشهر

( دخل عليها فسكبت ) أي صبت ( له وضوءا ) أي الماء الذي يتوضأ به

( فجاءت هرة لتشرب منه فأصغى ) بغين معجمة أي أمال ( لها الإناء حتى شربت ) منه ( قالت كبشة فرآني أنظر إليه ) نظر المنكر أو المتعجب ( فقال أتعجبين يا ابنة أخي ) في الصحبة لأن أباها صحابي مثله وسلمي من قبيلته وهو أحد الثلاثة ( قالت فقلت ) له ( نعم ) أعجب ( فقال ) لا تعجبي ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ليست بنجس ) وصف بالمصدر فيستوي فيه المذكر والمؤنث قاله الرافعي وضبطه المنذري والنووي وابن دقيق العيد وابن سيد الناس بفتح الجيم من النجاسة قال تعالى { إنما المشركون نجس } سورة التوبة الآية 28 ذكره السيوطي على النسائي ( إنما هي من الطوافين عليكم ) أي الذين يداخلونكم ويخالطونكم قاله أبو عمر

( أو الطوافات ) شك من الراوي أو تنويع أي ذكورها من ذكور من يطوف وإناثها من الإناث ويؤيده أن في رواية بالواو قاله الرافعي وهي رواية محمد بن الحسن للموطأ

وقال البوني الطوافين الخدم والطوافات الخادمات ونظيره قوله تعالى { ويطوف عليهم ولدان } سورة الإنسان الآية 19 فالهر في اختلاطه كبعض الخدم

وروى ابن ماجه والحاكم وابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا الهرة لا تقطع الصلاة إنما هي من متاع البيت والدارقطني عن عائشة مرفوعا إنها ليست بنجس هي كبعض أهل البيت قال الرافعي ولو قرىء تنجس أي بفوقية قبل النون وشد الجيم أي ما تلغ فيه لصح معناه وكان قوله إنما هي من الطوافين حسن الموقع أي إذا كانت تطوف في البيت ولا يستغنى عنها يخفف الأمر فيما ولغت فيه ولذا صار بعضهم إلى العفو مع تيقن نجاسة فمها لكن الرواية لا تساعده اه

وهذا الحديث أخرجه الشافعي في الأم عن مالك به ورواه أصحاب السنن الأربعة وأخرج أحمد والدارقطني والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دعي إلى دار قوم فأجاب ودعي