ونكرفه تعيين سورة لصلاة [1] ، والانتقال منها إلى ما فوقها [2] ، (ونكره قراءة المؤتم) [3] ، ولم يسنوكها في السرية دون الجهرية [4] .

وسُن في الفجر [5] والظهر طوال المفصل، قيل: من الحجرات إلى البروج، وفي العصر والعشاء أوساطه [6] إلى (( لم يكن ) )، وفي المغرب

(1) أي: ونكره نحن ومالك تعيين سورة غير الفاتحة لصلاة من الصلوات، واستحب الشافعي قراءة سورة السجدة و (( هل أتى ) )في فجر الجمعة، و (( سبح اسم ربك الأعلى ) )والغاشية في صلاة الجمعة، إلا أن الطحاوي قيد الكراهة فيما إذا اعتقد أن الصلاة لا تجوز بغيرها، وأما إذا لم يعتقد ذلك ولازمها؛ لسهولتها عليه، أو تبركًا بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم لها، كقراءة سورة سبح و (( قل يا أيها الكافرون ) )والإخلاص في الوتر، وقراءة السجدة و (( هل أتى ) )في بعض الأحيان في فجر الجمعة، فلا يكره، بل يكون حسنًا. [البرهان 58/ب] مختصر القدوري 1/ 88؛ الهداية 1/ 55؛ المجموع 3/ 338.

لكن المالكية لم يكرهوا تعيين سورة لصلاة من الصلوات، ففي المدونة (1/ 158) : (( قال ابن القاسم: أَحب إليّ أن يقرأ في صلاة الجمعة بـ"هل أتاك حديث الغاشية"مع سورة الجمعة ) ).اهـ. وانظر: الاستذكار، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر، الطبعة الأولى، تحقيق: سالم محمد عطا، ومحمد علي معوض (بيروت: دار الكتب العلمية، 2000 م) ج 2، ص 53؛ التاج والإكليل 2/ 172.

(2) أي: ونكره نحن ومالك الانتقال من السورة أو الآية إلى ما فوقها من السور والآيات، ولم يكرهه الشافعي. [الفتني 45/أ] البحر الرائق 2/ 35؛ الدر المختار 1/ 546؛ القوانين الفقيهة 44؛ المجموع 2/ 188.

قال النووي في المجموع (2/ 188) : (( الأولى أن يقرأ على ترتيب المصحف سواء قرأ في الصلاة أم خارجها، وإذا قرأ سورة قرأ بعدها التي تليها؛ لأن ترتيب المصحف لحكمة فلا يتركها إلا فيما ورد الشرع فيه بالتفريق كصلاة الصبح يوم الجمعة بـ"ألم"و"هل أتى"وصلاة العيد بـ"ق""واقتربت"ونظائر ذلك، فلو فرق أو عكس جاز، وترك الأفضل ) ).اهـ.

(3) ساقطة من (م) . وفي (أ) : (وقراءة المؤتم) .

أي: ونكره قراءة المؤتم في كل الصلوات، خلافًا للشافعي في افتراضه الفاتحة. [البرهان 58/ب] الهداية 1/ 55؛ المهذب 1/ 72.

(4) كما سنّ مالك ذلك. شرح مختصر خليل 1/ 269.

(5) في (م) : (الصبح) .

(6) في (م) : زيادة (منها) .