(( وجهت ) ) [1] [2] ، ويجمعس بينهما آخرًا [3] .

واستعاذكوا (بالله) [4] ، ويجعلهاس للصَّلاة [5] ، وهماح م للقراءة [6] ، فيأتي بها المسبوق لا المقتدي [7] .

وسموكا [8] ،ولا نجهرف بها و (لا) [9] بالتأمينف [10] ، ولا نعدفها (من) [11] أول كل [12] سورة [13] ، فهي آية (من القرآن) [14] ، أنزلت للفصل بين السور على

(1) أي: آية (( وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين ) )سورة الأنعام، آية: 79.

(2) أي: نختار نحن (( سبحانك اللهم ) )دون (( وجهت ) )كما فعل الشافعي. [البرهان 56/ب] مختصر القدوري 1/ 81؛ الأم 1/ 106؛ المهذب 1/ 71.

(3) أي: يأمر أبو يوسف بالجمع بين الثناء والآية في قوله الآخر. [الفتني 44/أ] المبسوط للسرخسي 1/ 12؛ الهداية 1/ 48.

(4) ساقطة من (ب) .

أي: وعلماؤنا والشافعي استعاذوا بالله من الشيطان الرجيم، ونفاه مالك. [البرهان 56/ب] مختصر القدوري 1/ 81؛ الأم 1/ 107؛ المدونة 1/ 64.

(5) أي: ويجعل أبو يوسف الاستعاذة سنة للصلاة. [البرهان 56/ب] الهداية 1/ 48.

(6) أي: وجعل أبو حنيفة ومحمد الاستعاذة للقراءة. الهداية 1/ 48؛ مجمع البحرين 120.

(7) أي: عند أبي حنيفة ومحمد يأتي بها المسبوق إذا قام لقضاء ما فاته مع الإمام؛ لأنه يقرأ، وعند أبي يوسف لا يأتي بها، بل يأتي بها عقيب الثناء؛ لأنه في هذه الحالة متلبس بالصلاة، ولا يأتي بها المقتدي عندهما؛ لأنه لا قراءة عليه، وعند أبي يوسف يأتي بها بعد الثناء؛ لأنه مصل. [الفتني 44/ب] مجمع البحرين 120.

(8) أي: وعلماؤنا والشافعي أتوا بباسم الله الرحمن الرحيم، ونفاها مالك. [البرهان 56/ب] مختصر القدوري 1/ 81؛ المهذب 1/ 72؛ المدونة 1/ 64.

(9) ساقطة من (م، ب) .

(10) أي: لا نجهر بالتسمية والتأمين، وجهر الشافعي بهما. [البرهان 56/ب] مختصر القدوري 1/ 81؛ الهداية 1/ 48 - 49؛ المجموع 3/ 288.

(11) ساقطة من (ب) .

(12) في (ب) : (لكل) .

(13) أي: ولا نعد التسمية نحن ومالك من أول كل سورة، كما عدَّها الشافعي. [البرهان 58/أ] كنز الدقائق مع شرحه تبيين الحقائق 1/ 112؛ التلقين 1/ 103؛ القوانين الفقيهة 44؛ المجموع 3/ 280.

(14) ساقطة من (ب) .