كالسهيلي وأبي بكرِ بنِ العربيِّ وغيرِهِما ، قال أبو الوليد بنُ الفرضيِّ في

"تاريخ الأندلسِ": أخبرني سليمانُ بنُ أيوبَ ، قالَ: سألتُ محمدَ بنَ

عبدِ الملكِ بنِ أيمن ، عنِ الأرواح ؟

فقال لِي: كانَ محمدُ بنُ عمرَ بنِ لبابةِ

يذهبُ إلى أنها تموتُ. وسألته عن ذلكَ ؟

فقال: كذا كانَ عبدُ الأعْلَى يذهبُ

فيها ، قال ابنُ أيمن ، فقلتُ له: إنَّ عبدَ الأعْلَى كان قدْ طالعَ كتبَ المعتزلةِ

ونظرَ فِي كلامِ المتكلمينَ ، فقال: إنَّما قلدتُ عبدَ الأعْلَى ليسَ عليَّ من هذا

شيء . انتهى.

وقد استدل أربابُ هذا القول بقولِهِ تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الموتِ) ، وهذا حقّ كما أخبرَ اللَّهُ به ، لا مِرْيَةَ فيه ، ولكن الشأنَ فِي فهم

معناهُ ، فإن النفسَ يُرادُ بها مجموعُ الروح والبدنِ. كما فِي قولِهِ تعالى:

(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا(7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8"."

وقوله سبحانه وتعالى: (فَلا تُزَكوا أَنفُسَكُمْ) .

وقوله تعالى: (وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ)

وقوله تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كسَبَتْ رَهِينَة) .

وقوله تعالى: (يَوْمَ تَأتِي كلّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن ئفْسِهَا) .

وقوله - صلى الله عليه وسلم -:"ما منْ نفسٍ مَنْفُوسةٍ إلا اللَهُ خالقُها".

وقوله - صلى الله عليه وسلم - ا:"ما مِنْ نفسٍ منْفُوسة اليومَ ، يأتي عليها مائةُ سنة وهي حيَّةّ يومئذٍ".

وفي رواية:"لا يأتي مائةُ سنة وعلى الأرضِ نفسٌ منفوسةٌ اليومَ".

والمرادُ موتُ الأحياءِ الموجودينَ فِي يومِهِ ذلكَ ، ومفارقةَ أرواحِهِم

لأبدانِهِم ، قبلَ المائةِ سنةِ ، ليس المرادُ عدمَ أرواحِهِم واضمحلالِهَا ، فكذلك

قولُهُ سبحالهُ وتعالى: (كلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ) ، إنَّما المرادُ كلُّ