ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح «1»

وتقول وأنت تضرب الغلام على الذنب: ألست الفاعل كذا؟ ليس باستفهام ولكن تقرير.

«نُقَدِّسُ لَكَ» (30) نطهّر ، التقديس: التطهير.

و «نُسَبِّحُ» (30) نصليّ ، تقول: قد فرغت من سبحتى ، أي من صلاتى.

«وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها» (31) أسماء الخلق ، «ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ» (31) أي عرض الخلق.

«سُبْحانَكَ» (32) تنزيه للرب ، وتبرؤ ، قال الأعشى تبرءا وتكذيبا لفخر علقمة:

أقول لمّا جاءنى فخره سبحان من علقمة الفاخر «2»

«وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا» (34) معناه: وقلنا للملائكة ، وإذ من «3»

(1) ديوانه 97 - والطبري 21/ 10 والأغانى 7/ 67 وشواهد المغني 15.

(2) : ديوانه 106 ، الكتاب 1/ 135 - والجهرة 1/ 229 والشبنتمرى 1/ 163 والراغب والأساس واللسان والتاج (سبح) ، والقرطبي 1/ 236 والخزانة 2/ 41 وغيرهم. - علقمة: هو علقمة بن علاثة ، صحابى ، قدم على رسول اللّه عليه السلام وهو شيخ فأسلم وبايع وروى حديثا واحدا واستعمله عمر بن الخطاب على حوران فمات بها. انظر ترجمته وخبره مع الأعشى فِي الأغانى 15/ 55 والخزانة 2/ 42 - 44

(3) «و إذ من ... إلخ» : قال القرطبي 1/ 224 فِي تفسير الآية: وقال معمر ابن المثنى «إذ» زائدة والتقدير: وقال ربك ، واستشهد بقول الأسود بن يعفر ...

وأنكره الزجاج والنحاس وجميع المفسرين ، قال النحاس: هذا خطأ لأن «إذ» اسم وهي ظرف زمان ليس مما يزاد ، وقال الزجاج هذا اجتراء من أبى عبيدة ، وقال الطبري:

(1/ 105) زعم بعض المنسوبين إلى العلم بلغات العرب من أهل البصرة: أن تأويل «و إذ قال» ، وأن «إذ» من حروف الزوائد ، وإن معناها الحذف وأعتل لقوله الذي ... إلخ.