[هود/ 1] ، وقال: نفصل الآيات [الأنعام/ 55] ، فقد حمل الفصل على القول ، واستعمل معه كما جاء مع القضاء ، وقال:

لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ، ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء [يوسف/ 111] ، فقد ذكر في القصص أنّه تفصيل . فأمّا الحقّ في قوله: يقضي الحق [الأنعام/ 57] فيحتمل أمرين: يجوز أن يكون صفة مصدر محذوف ، يقضي القضاء الحقّ ، أو يقصّ القصص الحقّ . ويجوز أن تكون مفعولا به مثل يفعل الحق كقوله:

قضاهما داود «1» كلّهم قرأ بالغداة والعشي [الأنعام/ 52] بألف ، غير ابن عامر ، فإنّه قرأ: بالغدوة والعشي في كل القرآن بواو «2» .

الوجه: الغداة ، لأنّها تستعمل نكرة وتتعرف بالألف واللام «3» .

وأمّا غدوة فمعرفة ، وهو علم صيغ له .

قال سيبويه: غدوة وبكرة ، جعل كلّ واحد منهما اسما للحين ، كما جعلوا أمّ حبين اسما لدابة معروفة «4» .

(1) هذه قطعة من بيت لأبي ذؤيب الهذلي ونصه:

وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو صنع السوابغ تبّع

انظر شرح السكري 1/ 39 وفيه: وعليهما ماذيتان ، والمسرودتان: درعان تعاورهما بالطعن ، والسرد: الخرز في الأديم . وقضاهما: فرغ من عملهما .

والصّنع: الحاذق بالعمل . والصنع هاهنا تبّع .

(2) السبعة 258 .

(3) في (م) باللام .

(4) أم حبين: دويبّة على خلقة الحرباء عريضة الصدر عظيمة البطن وقيل: هي أنثى الحرباء انظر اللسان (حبن) .