الأشواط تثبت بدليل آخر، وهو الإجماع، ولا إجماع في الزيادة على أكثر الأشواط.
الثاني: وبقوله صلى الله عليه وسلم: «الحج عرفة، فمن جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع، فقد تم حجه [1] » .
وجه الاستدلال منه:
إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأن الحج عرفة، وأن من جاءها قبل صلاة الفجر ليلة النحر فقد تم حجه، مع العلم ببقاء ركن آخر عليه، دليل على أن الشارع اعتبر في هذه العبادة إقامة الأكثر مقام الكل، بخلاف الصلاة والصيام [2] .
(1) جزء من حديث أخرجه أحمد 4/ 309، 310، 355، وأبو داود في المناسك، باب من لم يدرك عرفة 2/ 196 (1949) ، وابن ماجه في المناسك، باب من أتى عرفه قبل الفجر 0000 (57) 2/ 1003 (3015) ، والترمذي في التفسير، باب تفسير سورة البقرة 4/ 282 (4058) ، وقال: حسن صحيح. والنسائي في المناسك، باب فرض الوقوف بعرفة (203) 5/ 256 (3016) ، والدارمي في المناسك، باب بما يتم الحج 2/ 59. والحاكم 1/ 464، 2/ 278، وابن حبان كما في الموارد ص 249 (1009) وغيرهم. ووافقهم الألباني على صحته في الإرواء 4/ 256 (1064) .
(2) انظر: شرح فتح القدير 3/ 55.