ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [07 - 10 - 10, 01:25 م] ـ
(15) قتادة السدوسي: أبو الخطاب البصري، من أحفظ الناس.
حديثه ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
1_ إذا صرّح بالتحديث، فحديثه من أصح الأسانيد على وجه الأرض.
2_إن لم يصرح بالتحديث، فهو حجة، لأن جميع من ألف في الصحيح أخرجوا له بالعنعنة والتدليس، وذكره الحافظ في الطبقة الثانية، ولكن لا بد من ثبوت السماع من شيخه، أو سمع من شيخه قليلا ً فلا بد من ثبوت السماع.
3_ إذا حدث عن"سعيد بن المسيب"والأصل في حديثه"صحيح"وتكلم الإمام أحمد في هذه الرواية، لكن لعل كلام الإمام في بعض الأخطاء التي وقعت من قتادة.
لأن سعيدا من كبار الحفاظ، وأخذ قتادة جميع أحاديث سعيد، حتى قال سعيد: لقد أنزلتني! لأن قتادة كان حافظا ً لأحاديثه.
عن معاذة:
بنت عبد الله البصرية، ثقة من الثالثة، وأخرج لها الجماعة، وعرفت بالرواية عن عائشة أم المؤمنين، وتوفيت عام -83 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: مرن أزواجكنّ أن يستطيبوا بالماء، فإني أستحييهم، فإن رسول الله كان يفعله.
قال القطان: لم يسمع قتادة من معاذة، وفي كلامه نظر، لأنه ثبت تصريح قتادة في مسند أحمد
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [07 - 10 - 10, 01:38 م] ـ
شكر الله سعيك أخونا الكريم الفاضل أبو الهمام البرقاوي ..
مشاركاتك أنارت الملتقى يالحبيب ..
وشكر لك وبارك فيك أخي الحبيب / أبا راكان.
الملتقى منوَّرٌ بأهله من المشايخ، وطلبة العلم، وما أنا إلا محدَثٌ عليه.
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [17 - 10 - 10, 03:29 م] ـ
(16) أثبتُ الناس في (أبي إسحاق) و (الزهري) و (الأعمش)
قال أبو عيسى:
وأصح شيء في هذا عندي حديث اسرائيل و قيس عن أبي اسحق [عن [أبي عبيدة عن عبد الله لآن اسرائيل أثبت وأحفظ لحديث أبي اسحق] من هؤلاء.
قال (السعد) :
وأثبت أصحاب أبي إسحاق ثلاثة (سفيان الثوري * شعبة بن الحجاج * إسرائيل بن يونس) وقريب منهم (يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق)
ثم (زهير بن معاوية * زائدة بن قدامة * معمر بن راشد)
ثم (سفيان بن عيينة) .
والفائدة من هذا: أننا نرجح رواية أثبت الناس في هذا الشخص على باقي الروايات من أصحابه
و (أثبت الناس في الأعمش: معاوية بن خازم) وكذلك شعبة والثوري.
فأثبتهم في الزهريِّ (محمدُ بن الوليد الزبيدي * الإمام مالك * سفيان بن عيينة * زياد بن سعد) .
وكذلك (عقيل خالد الأموي*معمر بن راشد * يونس بن زيد الأيلي *)
ثم (الأوزاعي) .
ولا يرسل الزهريُّ إلا إنْ حدَّث عن ضعيف.
فجميع المرسلات يحتجُّ بها إن لم نجدْ في الباب غيرها.
لأن (ابن المسيب و النخعي وعروة) لا يحدثون إلا عن ثقات.
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [17 - 10 - 10, 03:36 م] ـ
(17) فائدة.
قول ابن عدي فيه (أرجو أن لا بأس به) فإنه يستعملها في الثقات والضعفاء والصدوقين!
(18) سعيد بن أبي عروبة، واختلاطه، وأقسام حديثه.
سعيد بن أبي عروبة:وأبو عروبة مهران اليشكري البصري أبو النضر، من الطبقة السادسة، توفي -157 -
وقيل:إنه إمام أهل البصرة، ومشهور بقوة الحافظة، وهو من أثبت الناس في (قتادة) والدستوائي مثله أو أرفع منه، لكنه اختلط بأخرة، وكان الاختلاطُ فاحشًا.
وقدْ لا يؤثر في الاختلاط، كما في (أبي إسحاق السبيعي) (وسعيد بن أبي سعيد المقبري) (وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي)
وقدْ يؤثر (وذلك إن نُقل أنه يقول قول المجانين) وهذا ما ثبت في بن أبي عروبة.
فإن سمعَ منه قبل التغير فهو صحيح، وإن سمع بعد التغير فيقبل في الشواهد والمتابعات.
وقد اختلفوا في بداية تغيره بن أبي عروبة:
فبعضهم قال بدأ من (132) وهو قول تلميذه زريق، وبعضهم قال (148) وهو بعيد.
وجمع الحافظ ابن حجر بجمعِ البزار، فبدأ الخلطُ (132) لكن لم يستحكم، إلا من (145) فاستحْكم، وهو قول أحمد والقطان شيخه وابن معين وأبو حاتم وابن حبان.
فعلى هذا يكون حديثه على ثلاثة أقسام (وهو في الأصل ستة أقسام، لكن ما نريد التوسع في التفاصيل) :
1_ ما رواهُ عن قتادة (وهو من أصح الأسانيد) والرواي عنه قبل تغيره كيحيى القطان وزريق والبخاري اعتمد على سعيد بروايته عن قتادة فقط! إلا في حديث واحد، وقد توبع عليه سعيد! فالبخاري حذر جدًا، فيتجنب الراوي المتكلم فيه، أو ينتقي أحاديثه!! أما الإمام مسلم فأخرج له عن قتادة وغيره.
2_ ما رواه عن غير قتادة، (ولا بد في هذه الدرجة والتي قبلها أن يكون الراوي عن سعيد قبل الاختلاط)
3_ من سمعَ عنهُ بعد التغير، مثل (أبو نعيم الفضل بن دكين) ، (ومحمد بن عبد الله الأنصاري) ، إلا وكيع فقد أخذ من سعيد ما صحَّ من حديثه فقط! ويقاس على وكيع غيرُه من الحفاظ، قد ذكرنا ميزات الحفاظ، ومنها أخذ الحديث الصحيح من المختلط، وأخذ الحديث من كتابه لا من حفظه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)