ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [14 - 05 - 10, 03:09 م] ـ
هذه فتاوى مقتبسة من كلام الشيخ عبد الله السعد في شروحاته كمسائل الجاهلية والأصول الثلاثة فليٌعلم ْ!
896_ هل يصحُّ قول (جاهلية القرن العشرين) ؟
ج: إن كان يقصد العموم فخطأ , وإن قصد انتشارها في هذا القرن فهو حق.!
897_ قلت (إن الأشاعرة غيرُ كفار) ؟
ج: لم أقل هذا بل فيه تفصيل , فالمنكر لأسماء الله وصفاته! قد يكون متأولا ً أو جاهلا ً فتقام عليهم الحجة! ولذلك حواريوا عيسى شكّوا فقالوا (هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء) وقال في الحديث (لئن قدر الله علي) فعذره الله لجهله!
898_ ألم يثبت عن ابن عمر أنه يقصد مكان صلاة رسول الله عليه الصلاة والسلام ابنُ عمرَ كان ينكر عليه كبار الصحابة , وما فعله محبة ً! وعمرُ خالفَ ابنه والحق مع عمر! والصحابة مع عمر رضي الله عنه! ولم يفعلوا ما فعله ابنُ عمر.
899_ ما حكم الصلاة في المساجد التي عليها قبور؟
ج: إن لم يجد إلا هذه المساجد فجائز!
900_ إن الله عزوجل أمر بالزواج من المحصنات المؤمنات! فكيف المحصنات من أهل الكتاب؟
ج: لا شك أن هناك محصنات من أهل الكتاب وإن ذاع الزنا!
901_ هل الإيمان شيء يُقذف في القلب أم عمل؟ الإيمان مكون من اعتقادٍ وعمل , والعلم يقود للإيمان , والعمل يزيد الإيمان! فعلى الإنسان يصدِّقَ ويعمل!
وعلى الإنسان أن يبتعد عن الوساوس وله علاجان 1_ قول النبي صلى الله عليه وسلم"لم يزل الخلق يقولون هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله؟ فمن وجد ذلك فليستعذ بالله ولينته!"2_ العلاج القرآني برد الله عزوجل لها بصريح العقل ومن قال إن لله ولد فيكفيه الرد"أنى يكونُ له ولدٌ ولم تكن له صاحبة"ومن أشرك بالله يكفيه"إياك نعبدُ وإياك نستعين"وهكذا!
902_ كيف الجمع بين حديث"لا عدوى ولا طيرة"وبين"وفر من المجذوم كما تفر من الأسد"؟
ج: لا شك أنه"لا عدوى"ليس معنى هذا أن الله لم يجعل أسبابا لانتقال العدوى! وكان الكفار يقولون " العدوى تنتقل بنفسها"وجاء في الحديث"فمن أعدى الأول"أي هو الله!"
903_ س: لو قال أبو حاتم: مجهول وقال البخاري: معروف فما العمل؟
ج: لا أعرف أنَّ البخاري يقول"معروف"! ما أعلمه أن ابن المديني يقولها ولكن لا يعني -معروف- أنه ثقة ومعنى معروف: عرف برواية الحديث وأحيانا تساوي المجهول وتكون الدرجة: أنه فيه جهالة ..
904_: هل آدم-عليه السلام - أتى بشرع؟
ج: لا شك أنه أتى بشرع تعبد به الله هو وبنيه! حتى جا نوح عليه السلاة
905_ هذا يسأل عن الخضر هل هو نبيٌّ أو وليٌّ؟
ج: الأقرب أنه نبي
906_ روى مسلم في «صحيحه» عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا» . فدل هذا الحديث على أنه لا يجوز لمن أراد أن يضحي الأخذ من هذه الأشياء الثلاثة - الشعر والأظفار والبشرة - حتى يذبح أضحيته. والمقصود بالبشرة: اللحم اليابس، الذي قد يكون في نهاية الأظافر، أو في أسفل القدم. وذهب الإمام أحمد إلى وجوب الامتناع من هذه الأمور, كما هو ظاهر حديث أم سلمة، وذهب الجمهور إلى الكراهية فقط.
والقول الأول هو الأرجح، بدليل أن الرسول غليه الصلاة والسلام قد نهى عن ذلك، والأصل في النهي التحريم. والإنسان الذي يريد أن يضحي هو الذي يجب عليه الامتناع، وأما إذا أشرك أهل بيته معه فلا يلزمهم الامتناع.
907_ س: هل سُبِقتَ إلى تدليس ِ المتابعة؟؟
ج: المقصود هذا التدليس! سواءا سمي بالمتابعة أو بغيره , لكن لأميزه عن غيره سميته! ولا مشاحة في الاصطلاح!
908_ س: قلتَ إن جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة سلسلة صحيحة! فما الجواب عن تدليس الأعمش الذي كان شعبةُ بن الحجاج يتحاشاه؟
ج: إن لم نقبل هذا الإسناد, فلن نقبل حديثًا واحدًا في الأرض, إن كانت العلةُ عنعنة الأعمش! صحيح أنه مدلس لكن ليس بالمكثر وهو ثقة إمام حافظ والأصل في روايته عن أبي صالح ٍ أنها"محمولة على الاتصال"!
909__ زيادة"ولا رادَّ لما قضيت"من حيث الصناعة ُ في حديث"اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد"غير صحيحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)