726_ حديث"اختلاف أمتي رحمة"باطل , وقال الله تعالى"ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك"فالاتفاق هو الرحمة.
727_ حديث"من أشراط الساعة أن يخسف ببلاد بين المدينة ومكة"أي جدة , غير صحيح!
728_ س: هناك من يثني على حزب الله؟
ج: هذا حزبُ الشيطان وليس حزبا لله , والرافضة من أكثر الناس كذبا والتقية عندهم دين ٌ وقالوا"من لا تقية له لا دين له"أنا لا أعلم أناسا أشد غلوا ً منهم! ومبالغة ً فيقولون"التقية ديني ودينُ آبائي"! والتقية رخصة -إلا أن تتقوا منهة تقاة- وذلك في إكراه الكفار لهم , فيعطيهم بلسانه ما ليس في قلبه كما حدث مع عمار ِ بن ِ ياسرٍ رضي الله عنه. فكيف صارت دينا ً؟! ونكاحُ المتعة ِ منسوخ ٌ إلى يوم القيامة , عندهم من تمتع مرة واحدة كان بدرجة الحسين! وعندهم أن الله تعالى يزور الحسين! واثنان بمنزلة الحسن وثلاث بمنزلة علي وأربعة بمنزلة الرسول عليه الصلاة والسلام! ومن مبالغاتهم من زار الحسين في قبره يوم عرفة كان عن سبعين حجة ً أو نحو ذلك.
729_ حديث"لا يمس القرآن إلا طاهر"ساق طرقها الدراقطني وهو حسن لغيره.
730_ قول الرسول عليه الصلاة والسلام"وأعوذ بك منك"معناه أني أستعيذ بالله من عقوبته وغضبه وسخطه وليس في الدعاء شيء.
731_ س: هل سجد النبي صلى الله عليه وسلم بين كفية؟
ج: هناك صفتان في حال السجود 1_ أن تضع يديك نحو كتفيك 2_ أو نحو الأذنين
732_ س: هل قول الصحابة حجة؟
ج: ذكرنا فيما سبق أن لأهل العلم في ذلك أربعة أقوال 1_ أنه حجة وهو قول الأكثرين 2_ ليس بحجة 3_ علماء الصحابة فقط 4_ الخلفاء الراشدون الأربعة فقط لحديث -العرباض بن سارية- والراجح أن قول الصحابي ليس بحجة! لدم الدليل والأمة متفقة أن الصاحبة يخطئون , ولم يجعل الله حجة إلا من لا يخطئ وهو النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك أنه ينبغي الأخذ بأقوالهم ولا تُتْرك وقال شيخ الإسلام"الأصل بأخذ أقوال الصحابة , ومن منهج أهل البدعة ترك أقوال الصحابة"
733_ تيسير مصطلح الحديث للشيخ محمود الطحان شرحٌ لنخبة الفِكر, ويقرأ الطالب نخبة الفكر فإن استصعب فيقرأ التيسير
734_ حديث"معاذ بن جبل حينما بعثه النبي عليه الصلاة والسلام إلى اليمن وقال له بم تقض ِ؟ قال: بكتاب الله إلخ .."شبه اتفاق أهل الحديث على تضعيفه ومنهم"البخاري والدارقطني والترمذي والعقيلي والسبكي وابن الجوزي والذهبي وابن حزم والعراقي, وثبت أن شيخ َ الإسلام وابن كثير وابن القيم قوَّوْا هذا الحديث والصواب خلافه"وأعل بالإسناد وهو الانقطاع لأن أصحاب معاذ لم يسمَوا!"وأما المتن, أن هذه القصة جاءت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنه, وليس فيه"بم تقض ..."! وكذلك ثبت عند الترمذي"أنه قال لمعاذ أتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق ِ الناس بخلق ٍ حسن"وثبت عند ابنِ حبَّان من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص"أنه قال لمعاذ حسِّن خلقَك".!"
735_ حديث"لُعنت القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا"باطل.!
736_ حديث"أن علي بن أبي طالب قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يقضي حاجته يقرأ معنا القرآن ولا يحجبه إلا الجنابة"حسنه الترمذي وغيره
737_ س: هناك من يبالغ في تمطيط الأذان؟
ج: كره ذلك أهل العلم , وثبت عند ابن أبي شيبة أن مؤذنا أذن لعمر بن عبد العزيز فطرب في أذانه أي مطط!! فقال له عمر بن عبد العزيز"أذِّن أذانا سمحا ً وإلا فاعتزلنا".! والتمطيط: أن ينتهيَ نفسه ثم يعود!
738_ س: هذا يسأل هل"ماجه"أمُّ"ابن ماجه"
ج: نعم هذا صحيح
739_ كتاب"جمع الفوائد"وهو الجمع بين مجمع الزوائد ولا بأس به , وكتاب"ابن الأثير جامع الأصول"أحسن منه!
740_ حديث"إنَّ أعمالكم تُعرض عليَّ"لا يصح وتكلم عليه ابنُ عبد الهادي ورجح إرساله! وتكلم عليه السبكي في"شن الغارة على من أنكر سفر الزيارة"وذهب إلى تصحيحه , والصواب كلام ُ ابن ِ عبد الهادي.
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [14 - 05 - 10, 03:02 م] ـ
741_ س: ألا تتقوى الأحاديث في إدخال الأصبعين الأذنين؟
ج: لا تتقوى ومن ذهب إلى تقويتها"ابن التُركماني"
742_ حديث"هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي"صحيح
743_ حديث"لعن الله كلَّ مذواق مطلاق"باطل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)