744_ س: حكمُ غِيبة ِ المجهول؟
ج: ليس للمجهول غيبة - والحديث في هذا باطل- ولكن إذا عُرف هذا المجهول فهو غيبة.
745_ حديث"لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قالوا وكيف؟ قال يتعرض من البلاء ما لا يطيق"لا بأس به.
746_ حديث"من تعوذ من النار سبع مرات"لا يصح وفيه عدة علل, من طريق الحارث بن مسلم عن أبيه, ولا يعرف الحارث ولم تثبت صحبة أبيه, والحديث مضطرب! وصححه ابنُ حبان , وأنكر عليه الحافظ ابنُ حجر , ويرجع إلى فتوى رقم -620 - ..
747_ زيادة"إنك لا تخلف الميعاد"لا تصح لأنه تفرد بها محمد بن عوف الحمصي عن علي بن عياش عن شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه , ورواه جمع ٌ من الحفاظ يبلغون -10 - عن علي بن عياش كالبخاري والذهلي ومحمد ولم يذكروا هذه الزيادة!
748_ ثبت في الصحيح أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال"إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني"هناك من قال لا يقام إلا عند"قد قامت الصلاة"وهناك من قال"عندما يكبر وهو مذهب الحنفية"وهناك من قال"الأمر واسع وعلى حسب سعة الناس وهو قول مالك"وهو الراجح! ولا شك أنه ينبغي المبادرة إلى القيام من حين سماع القيام , حتى يتهيأ الناس ويصطفوا.!
749_ قول"ابن عبد الهادي"عن ابن حزم"جهمي جلد"لا شك أن ابن حزم عنده تجهم , فالصفات لا تقوم بالمعاني إنما هي ألفاظ جامدة كالسمع فالله سميع لكن دون معانيه! وكذلك اليد لا يقول"ليست هي اليد المعروفة عند أهل اللغة"كقول أهل السلف! وعنده أن الأسماء -99 - وليست بمائة فعنده تجهم كما قال ابن عبد الهادي وشيخه شيخ الإسلام, ولا شكَّ أنه يترحم عليه, وهو من كبار علماء المسلمين وكتبه من أحسن الكتب وفيها تدقيق وتحقيق! ولا نعلمُ كتابا ً مطبوعا ً كـ"المحلى"ويقول في المجلد الرابع والخامس في المحلى"ألفته للعوام"وكتابه في الأحكام-في الأصول- من أحسن الكتب المؤلفة ولا نعلم كتابا ً أفضل منه! .. ولا يصلح لكل أحد قراءته لأن ابنَ حزم عنده قوة في الحجة, فقد يكون الشخص مبتدئا ً فيذهب إلى ما ذهب إليه ابن حزم, وعلى الشخص أن يتشبع بكتب شيخ الإسلام وابن القيم ثم يذهب إلى كتب ابن حزم .. !!!
750_ س: هل ثبت أن النسائي تشيَّع؟
ج: لم يثبت ذلك, صحيح أنه ذكر لكن لم يثبت!!
751_ س: قول العلماء عن حديث"عليه العمل"هل هو تصحيح؟
ج: لا يعني هذا أنه تصحيح للحديث , وإنما يعني أن هناك من عمل به.!
752_ حديث"نظِّفوا أفنيَتكم , ولا تشبهوا باليهود"رواه الترمذي وهو ضعيف - فيه خالد بن إلياس وهو متروك -!
753_ س: هل الكحل يقتصر على الرجال؟
ج: لا , هو في الأصل للعموم وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتكل.
754_ حديث"اختصام الملأ الأعلى"حديث معاذ ابن جبل وابن عباس , صححه الترمذي ونقل عن شيخه البخاري ذلك.
755_ س: هل رؤيةُ الله ثابتة ٌ في المنام لغير الرسول؟
ج: نعم ثبت عن جمع من السلف أنهم رأو الله في المنام , ونص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وقال"يرى بحسب صلاح هذا الشخص واستقامته"ولكن لا شكَّ أن الذي يُرى في المنام ليس هو الله -معاذ الله أن يكون هو الله- قد يراه ولكن ليست هذه الصورة لله , والصورة ثابتة لله عزوجل ولكن ليست هي!
756_ س: كيف نعرف سلامة الراوي من التدليس إذا عنعن؟
ج: 1_ أن يكون مقلا من التدليس-وقد يعتبر ولا يعتبر- 2_ أن يستقيم المتن. 3_ أن يثبت سماع الشخص من شيخه ولو مرة واحدة في حديث ما 4_ أن يستقيم الإسناد 5_ ألا تجد هذا الراوي ذكر واسطة بينه وبين من حدث عنه عند جمع الطرق,! وبالنسبة للشرط الأول إذا دلت القرائن على استقامة هذا الحديث فإنه يصحح ولا يُلتفت إلا العنعنة , وهو مذهب كل الحفاظ المتقدمين , وأما ما وقع فيه بعض المعاصرين والمتأخرين من التشدد في هذا فقد رددت عليه أكثر من مرة وبينته أنه مذهب باطل لأنه يؤدي إلى تضعيف الأحاديث الصحيحة الموجودة في البخاري ومسلم وعقلًا لا يقبل في سند ظاهره الصحة يضعف من أجل حرف الجر"عن"!.
757_ س: هل سمع عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة من جده؟
ج: نعم ثبت أنه سمع من جده بتصريحه! ..
758_ س: هل سمع قتادة بن عبد الله بن سرجس من أبيه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)