556_ أحسن ما ألف من"طبقات الحنابلة"كتاب ابن أبي يعلى من المطبوع! و"الشافعية"كتاب الطبقات الكبرى لتاج الدين السبكي! والمالكية"كتاب القاضي عياض"! والحنفية"كتاب القرشي في طبقات الحنفية"!
557_ الأصل في الصلاة"تقام في المساجد"كما في حديث الأعمى -ابن أم مكتوم-! إلا إن كان في"الدوائر الحكومية"مسجدا ً تقام الصلوات الخمس! وعلى المسافر صلاة الجماعة!
558_ المجاهر بالمعصية - غير مستحلٍّ لها -! حتى يعتقد أنها حلال! والاستحلال على قسمين 1_ شيء معلوم من الدين بالضرورة فيكفر! 2_ شيء مما يخفى فظن باجتهاده أنه حلال! فهذا أمرٌ آخر.!
559_حديث"إن الله ليثأر للأولياء كما يأثر الليث للحرث".! باطل باتفاق أهل الحديث.
560_ حديث"اصبغوا الشعر وجنبوه السواد"في صحيح مسلم , ومن أعله فقد أخطأ.
561_ س: ما الفرق بين الشرط والواجب؟
ج: الشرط"ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجودٌ ولا عدم لذاته", والواجب"ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه"
562_ وصف الله عزوجل بـ"الحنان"رواه أحمد وهو ضعيف , وحديث"إياكم والكلام في المسجد فإنه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب"لا يصح
563_ حديث"ألا أدلكم على درجة ما هو أفضل من درجة الصلاة قال: إصلاح ذات البين"فيه جهالة وعدم استقامة المتن! فلا يمكن أن يكون الإصلاح أعظم!
564_ تقصير اللحية"غير جائز"ولا أدري ما قول شيخ الإسلام.
565_ يجبْ على المسافر"إن سمع النداء"أن يصلي مع الجماعة.
566_ الاشتراك في الأسهم جائز بشرطين 1_ أن تكون الشركة قائمة على معاملات حلال والتجارة بشيء حلال 2_ أن لا تدوع الشركة أموالها في البنك وتأخذ الربا وتعطيه للمساهيمن كما - هو الحاصل-!.
567_ ما منهج الشيخ ناصر الدين الألباني في تصحيح الأحاديث وتضعيفها؟ ج: الذي ينبغي الرجوع إلى كلام كبار الحفاظ من الإمام -مالك- إلى - الدراقطني- وهؤلاء تجد لهم كلاما ُ في كل الأحاديث .. !
568_ س: ما الجواب عن حديث صفوان بن المعطل الذي كان ينام عن صلاة الفجر
ج: صفوان بن المعطل من المصابين بمرض النوم , وبعض الناس مصاب بهذا الشيء , ولا يمكن أن يستيقظ إلا بصعوبة وأنا أعرف شخصا ً ينام كثيرا ً , حتى على المائدة!
569_ قول الإمام مالك"إنه كان يصلي في البيت"كان ذلك في آخر ثلاث سنوات , فقيل: لأنه مصاب بمرض سلس البول , والإمام مالك أعلم بنفسه
570_ مراتب المدلسين (مرتبتين) من منهج كبار الحفاظ كابن المديني وذكر الحافظ ابن حجر (5) أقسام تبعا ً للعلائي
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [14 - 05 - 10, 02:57 م] ـ
571_ لا حد بين منهج المتقدمين والمتأخرين , لكن إلى الدارقطني منهج المتقدمين! , وعند ابن خزيمة وابن حبان بدأ التغيير نوعا ما , ثم الخطيب البغدادي -رحمه الله - في الكفاية! قعد قواعد المصطلح على مذهب المتأخرين وهو مذهب الفقهاء وكل من أتى بعده كذلك-غالبا- سار على منهجه ومقدمة"ابن الصلاح"على ذلك , إلا كتاب الحافظ ابن رجب في -شرح العلل للترمذي- , و-الموقظة- للذهبي فيها وفيها , و-النكت على ابن الصلاح -لابن حجر! فيها وفيها, أما ابنُ رجب فكله على منهج المتقدمين!
572_ س: ما معنى قول ابن أبي حاتم"شيخ"
ج: تستعمل على قسمين 1_ مطلقة وهنا تحتاج إلى تمعن فالذي يبدوا من عبارات المحدثين أن فيه جهالة ً وليس مشهورا ً بالرواية , ونص عليه ابنُ القطان الفاسي وهو واضح لمن تتبع! وأحيانا تستعمل غير ذلك لكن هذا الغالب! 2_ مقيدة, فإذا قُيَّدت فعلى حسب ما قيدت به كما يقول"شيخ ثقة"
573_ زيادة"بسم الله"في حديث"اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"شاذة وإن كان قال عنها الحافظ ابنُ حجر"هي على شرط مسلم"والأرجح أنها شاذة والذي ثبت في الكتب الستة دونها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)