543_ الحسن بن سفيان الفسوي , عنده تساهل في الرجال
544_ س: هل كل ما في البحر يؤكل؟
ج: فيها خلاف , فذهب المالكية إلى أن كل ما في البحر يؤكل , وعند الشافعية والحنابلة أن كل ما في البحر يؤكل إلا التمساح واستثنوا بعض الثعابين السامة ومذهب محمد ابن حزم قريب من هذا , وهو الراجح أن كل ما في البحر يؤكل لقول الله تعالى (أحل لكم صيد البحر) ولقول النبي (هو الطهور ماؤه الحل ميتته) وحديث ابن عمر (أحلت لنا ميتتان ودمان 1 - السمك والجراد 2 - الكبد والطحال) وحيوانات البحر ما لا تعيش في البر , والتمساح برمائي وهو مفترس ونهى النبي عن"كل ذي ناب من السباع"وكذلك إذا وجد حيوان سام فلا يؤكل (وكل ما يجلب ضررا على النفس فمحرم) .!
545_ س ما حكم قولنا مؤمن ج: مذهب أهل السلف أن يستثني الشخص"أنا مؤمن بالله"أنا مؤمن بملائكته"لكن إن قال"أنا مؤمن"مطلقا فينصرف إلى الإيمان الكامل فيكون قد أدى الطاعات واجتنب المعاصي ولازم ذلك شهادته أنه"في الجنة"ونقل لابن مسعود أن شخصا قال"أنا مؤمن"فقال سلوه"هل هو في الجنة"فقال"سبحان الله وما يدريني"فنقل لابن مسعود فقال"هلا فوض في الأولى كما فوض في الثانية".! فمذهب أهل السنة أنه يجب الاستثناء! والإيمان اعتقاد وقول وعمل!"
546_ حديث"لا تسبوا الأموات فقد أفضوْا إلى ما قدموا"في صحيح البخاري من حديث عائشة.!
547_ ضابطُ التشبِّه بالكفار"كل شيء كان علما ً على الكفار"أي خاصا بهم, بحيث إذا فعله الشخص يشك أنه من الكفار, أما الشيء الخاص بهم ثم انتشر بين المسلمين والكفار, ولم تصبح علما بينهم, فغير داخل في"التشبه"!!!.فمثلا ً"لباس القساوسة"علم ٌ عليهم.!
547_ حديث"من صلى في مسجد قباء كان له أجر عمرة"في السنن ولا بأس بإسناده.
548_ ابن سعد: ليس بمتساهل بل أحيانا يتشدد فقد تكلم في أحمد وأبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن وهب , وتساهل في إبراهيم المهاجر وعبد الجبار بن عمر ولا يحتج بهما.! فأحيانا ً قد يتساهل والأصل على الأغلب.
549_ ما معنى"يكتب حديثه ولا يحتج به"؟!
ج: أنَّ حديثَه يكتَبُ في الشَّواهد والمتابعات ِ ولا يحكم بحسْنِ حديثِه أو صحته!.
550_ زيادة"من الليل"في حديث"إذا استيقظ أحدكم من نوم الليل فليغمس يده"
551_ سهيل بن أبي صالح لم يسمع من أبي هريرة رضي الله عنه!
552_ ما الفرق بين السفيانين؟
ج: أحمد لا يروي إلا عن سفيان بن عيينة ولا يروي عن سفيان الثوري إلا بواسطة رجلين , فأبو داود والبخاري يرون بواسطة رجل واحد عن الثوري أما البخاري فيروي عن محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري وعن محمد بن كثير العبدي عن الثوري وعن عبيد الله بن موسى عن الثوري! وأبو داود عن محمد بن كثير العبدي عن الثوري!. أما النسائي ومسلم والترمذي فلا يرون عن الثوري إلا بواسطة رجلين , وابن عيينة بواسطة رجل وأحيانا ً رجلين!. وكذلك يفرق من خلال التلاميذ والشيوخ!
553_ إذا كان الشخص شاكا في الإيمان! فغير مؤمن! المرجئة يطلقون على أهل الحديث"أنهم شُكَّاك"بقولهم"أنا مؤمن إن شاء الله"والرد أن هذا عائد على العمل لا إلى أصل ِ التصديق.!!
554_ قول"كل معتزلي جهمي , وليس كل جهمي معتزليا ً"صحيحة , لأن السلف يطلقون التهجم على من أنكر"الأسماء والصفات"كليا أو جزئيا حتى الأشاعرة يدخلون في إطلاق ذلك عليهم!."وليس كل جهمي معتزلي"لأن المعتزلة عندهم؟؟ فمنها: أن الإيمان قول وعمل , والجهمية جمعوا بين ثلاثة أشياء 1_ إنكار الأسماء والصفات عدا"القديم والخالق والمغيث"فقط 2_ أنهم مرجئة في الإيمان فيقولون"التصديق"3_ أنهم جبرية , والمعتزلة ليسوا جبْريَّة!.
555_ معنى"ح"تحويل الإسناد أي رجع إلى المصنف.! حدثنا محمد بن كثير العبدي عن الثوري ح وحدثنا سويد بن سعيد عن المبارك , وأما"أنبأنا"فأحيانا ً لا يفرق وأحيانا ً يفرق , فأحيانا"أنبأنا"تستخدم في الإجازة عند المتقدمين أما عند المتأخرين ففي الإخبار و"حدثنا"في سماع الحديث.! وإن كان لوحده"حدثني".!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)