خالف في هذه المسألة , فهو خلاف منهج أهل السنة والجماعة , وخلاف طريقتهم في ذلك , وكما ذكرنا في مسألة"النزول على اليدين أو الركبتين"فقد كثُر الكلام عليها من خلال سؤال الإخوان وكذلك مسألة"الإشارة بالأصبع"كأنه لا يوجد إلا هاتين المسألتين , وألفت كتب عديدة في هذا , وإن رجعت إلى كتب أهل السلف في هاتين المسألتين فلن ترى! وإنما ألفت الرسائل في هذا العصر من قبل -20 - سنة ً , والإشارة بالأصبع نعم هناك جزء لعلي الملا القاري رحمه الله , فالمبالغة في تآليف هذه الأجزاء خطأ! والرد على من خالف فيها! -هي مهمة- لكن ننكر المبالغة َ فيها!
528_ عامر بن سعد بن أبي وقاص -وثقه العجلي وابن حبان- وهذا يكفي في توثيق , ولم نعتمد على ذلك, بل اعتمدنا على أحاديثه.!
529_ عبد الله بن الصالح حديثه على قسمين 1_ إن كان الراوي عنه من كبار الحفاظ فهو مستقيم 2_ إن كان من غيرهم فالأصل أنه مستقيم لكن قد يخطأ , وشهر بن حوشب (حسن الحديث)
530_ هدية (المشرك) تقبل كما قبلها النبي صلى الله عليه وسلم من المقوقس , وبوب عليها البخاري.!
531_ كتاب الشيخ عبد الله الدويش (تنبيه القاري إلى تقوية ما ضعفه الألباني وتضعيف ما قواه الألباني) كتاب نفيس جدا ً ويدل على قوة حافظة الشيخ عبد الله وهو مشهود له
532_ س: كان عليَّ ثلاثة أيام قضاء من رمضان, وكان في شوال مريض, فعندما عفي صام الثلاثة وصام خمسة أيام ٍ من شوال وانتهى شوال؟
ج: يرجى له!
533_ حديث ابن مسعود ٍ رضي الله عنه"اتق الله حيثما كنت وخالط الناس بخلق ٍ حسن"لا بأس به.
534_الحكم على الرجال ينقسم إلى ثلاثة أقسام 1_ حكم على الراوي من حيث الضبط والحفظ ولها ست عشرة قاعدة
2 _ من حيث العلم ولها أربعةُ قواعد 3 _ الحكم على باقي الناس ولها قاعدتين أو ثلاثة
535_ هل صحَّ أن شيخ َ الإسلام قال (من سمع نداء ولم يردد من غير عذر فلا صلاة له) ج: لا لم يقل هذا شيخ الإسلام إنما قال من لم يجب المؤذن أي (بالحضور) في صلاة الجماعة فلا تصح صلاته , يعني إذا صلى والصلاة لم تقم , أما بعد انتهاء الجماعة فيجب أن يصلي وهو ما ذهب إليه ابن عقيل
536_ حديث"إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار"صححه ابنُ حبان.
537_حديث"صبرا ً آل ياسر"ما أعلمه مرسل مجاهد
538_ حديث"لو وضعوا الشمس عن يميني والقمر عن شمالي"لا يصح ولفظ (ولو أشعلتم لي منها شعلة) فهو ثابت
539_ حديث"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:من يستطع منكم أن يصلي ولا يبلغه الشيطان"باطل.!
540_ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي (إمام في علم الحديث) ولم يأت في هذا العصر-فيما نعلم- أعلم منه وهو على منهج المتقدمين وأقواله موثقة في الحكم على الأحاديث والرجال. .!
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [14 - 05 - 10, 02:55 م] ـ
541_س: هل ورد حديث في التشهد الأول أنه مقيد بالشهادتين فقط؟
ج:لا , لم يرد حديث صحيح ٌ على قصر"الشهادتين"في التشهد الأول وجاء حديث عند ابن خزيمة غير صحيح.! والصواب: أن لا يقف الإنسان عند الشهادتين بل يكمل الصلاة الإبراهيمية, وقد جاء من النصوص ما يبين هذا! كما جاء في حديث عائشة من"مسند ابن عوانه"أنه كان إذا جلس في الركعة الثامنة في ركعتي الوتر تشهد وصلى على رسول الله ثم قام وجلس في التاسعة.
قلتُ: وقد سمعت -قدرا ً - في أسئلة شرح النسائي للشيخ السعد , فوجدته مناقضا تماما ً لما هنا:
س: هذا يسأل عن الاقتصار في التشهد في الركعة على التحيات دون الصلاة على النبي:
ج: هذا هو الأقرب , أنه في الصلاة ذات التشهدين أنه يقتصر في الأولى على التحيات والتشهد! لحديث ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد الأسود عن عبد الله بن مسعود في"صحيح ابن خزيمة"وهناك أدلة أخرى تدل على ذلك , وما جاء في"مسند أبي عوانة"أنه كان إذا جلس في الركعة الثامنة في ركعتي الوتر تشهد وصلى على رسول الله ثم يقوم ويجلس في التاسعة , فزيادة"الصلوات على رسول الله"صححها بعض أهل العلم والصحيح أنها شاذة!
وقد قال بعض تلاميذه"إنَّ الراجح عند الشيخ آخرًا هو القول الثاني"!!
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [14 - 05 - 10, 02:56 م] ـ
542_ حديث"لا حظ للعكبين في الإزار"في سنن النسائي وهو صحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)