345_ السنن الكبرى للبيهقي"من أنفس كتب الحديث"وتتميّز 1_ جامع لمختلف السنن في أحاديث الأحكام وفيه قرابة 10آلاف حديث 2_ أنه يذكر ما صحَّ وما ضعَّفه فقد بيَّنَه , 3_ يذكر الآثار التي جاءت عن الصّحابة والتّابعين في المسألة ِ المراد منها.
346_ الراوي"مؤمل بن إسماعيل"سيء الحفظ ولا يحتج به حتى يتابع , ومن منكراته"ما راوه عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حُجْر قال: صليت ُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على اليسرى على صدره عندما كبّر وضع يديه على صدره"هذه منكرة ولكن السنة ثابتة من أحاديث عدة.
347_ زيادة"بعد"في حديث"عن أم عطية الأنصارية قالت: كنَّا لا نعد الكدرة َ والصفرة بعد الطهر شيئا"صحيحة
348_ حديث عمرو بن العاص"إن نبي الله سليمان دعاء لمن صلى في مسجد الأقصى أنه يرجع كما ولدته أمه"إسناده جيّد , لا بأس به
349_ جاء في"عمدة الفقه"أنه يعفى عن المذي البسيط فهل هذا صحيح؟
ج: هذا يعفى إذا كثر - ما يتعلق بغسله - من باب عموم البلوى ولكن لا شك أنه ناقض وعليه أن ينضحه
350_ مراسيل"الإمام مالك"فيها الصحيح والضعيف , والمراسيل والبلاغات التي لم يوصلها ليست"أربع"بل هناك أحاديث أخرى لم يوجد لها إسناد متصل
351_ صوم"يوم الخميس"جاء في إسناد ظاهره الصحة, ولكن اختلف الحفّاظ فبعضهم قال"إنها شاذة"
352_ حديث"من تواضع لله رفعه"صحيح
353_ معنى قول علماء الجرح والتعديل"فلان بن فلان مولاهم الكوفي أو البصري"هذه نسبة إلى البلد , وهي مهمة في باب الرواية , لها علاقة أحيانا ً في صحة الحديث , والولاء على ثلاث أقسام:
1_ ولاء رق فيعتقه فيُنسب إليه 2_ولاء حلف مثل الإمام مالك مولى التيميين , فجده حالف تيم من قريش وهو أصبحي حميري , لكن جدُّه حالف التيميين فيُنسب إليهم أحيانا ً 3_ ولاء إسلام كالبخاري مولى الجعفيِّين , فإن جدّه أسلم على يد فلان الجعفي
354_ قول"مجاهد"إن المقام المحمول"جلوس النبي صلى الله عليه وسلم على العرش"غير صحيح"وثبت أن المقام المحمود"الشفاعة العظمى
355_ قول الإمام أبي داود"لا يثبت في جمع التقديم حديث قائم"؟
ج: ثبت في حديث جابر في حجة الوداع في يوم عرفة أن النبي صلى الله عليه جمع بين الظهر والعصر"جمع تقديم"وغيره لم يثبت وهو حجة وهو كاف فالغالب أن الرسول عليه الصلاة أنه جمَع جمْعَ تأخير"والإنسان يفعل الأيسر له"
356_ حديث"من قرأ سورة الإخلاص وآية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت"بالنسبة"لآية الكرسي"وردت في النساء جاءت من طريق محمد بن حمير عن محمد بن زياد عن أبي أمامة"وهو لا بأس به"وقد قواه جمع ٌ من العلماء منهم: ابن حبان وبعض شيوخ المنذر , وأما قراءة"قل هو الله أحد"لا تصح وهي إما صريحة وغير صحيحة وإما صحيحة غير صريحة وهي ضعيفة! وهو حديث"عقبة بن عامر"جاءت من روايات كثيرة! في قراءة المعوذات وهي"قل أعوذ برب الفلق, قل أعوذ برب الناس"
357_ موافقات"الحافظ الذهبي"لتصحيحات الحاكم , فُهِمت فهما ً خاطئا ً , في الغالب , فالذهبي ملخص لكلام الحاكم , ولذلك اسمه كتابه"تلخيص المستدرك", وإن كانت مقدمته خلاف ذلك , لكن عمله في كتاب"المستدرك"مفيد ٌ أنه تلخيص , وأحيانا ً يتعقَّب , فإذا قال: قلت ُ فهو من الذهبي , وإن لم يقل"قلت"فلا يقال وافقه الذهبي بل سكت الذهبي كما قاله ابنُ حجر , أو لم يتعقبه الذهبي كما قال الزيلعي!. ولذلك تجد الحاكم يقول"صحيح على شرط الشيخين"فيقول الذهبي"خ م"ولا يخفى على الذهبي كثير من أخطاء الحاكم , فتجد رواة ضعفاء يقول عنهم الحاكم"على شرطهما"أو أسانيد واهية فيصححها , فبعض المعاصرين انتقد الذَّهبي أنه يصحح هذا الراوي, وقد تكلم عنه في"الميزان"! فبعضهم يخطئه , وهذا غير صحيح.
وأول من قال"وافقه الذهبي"السيوطي , في"اللائالئ المصنوعة"والمناوي شهرها , ثم المعاصرين! , فالصواب أن نقول: سكت الذهبي -كما يقوله ابن حجر- أو لم يتعقّبه- للزيلعي- وهنا قاعدة""لا يُنسب ْ إلى ساكت قول ٌ""وبعض ُ المعاصرين يشتدُّ على الإمام الذَهَبي , ويقول: تناقض ويجعل الذهبي كأنه لا يفهم بالحديث , وهذا من الخطأ بمكان , وكذلك الحاكم فإنه - رحمه الله -من كبار الحفاظ , واختلف أهل العلم في تساهله , فأوجه ما قيل كما نقله ابن عبد الهادي وابن حجر أنه"حصلت له غفلة فألفه في آخر حياته"حتى في المستدرك أملى بعض الأحاديث في عام"403"وقد توفي في عام"405".
358_ مصنَّف"عبد الرزاق وأبي بكر ابن أبي شيبة"من أهم كتب الحديث , وهي من الجوامع , ففيها المرفوع والموقوف والمقطوع وكلام تابعي التابعين , ومصنف"ابن أبي شيبة"أوسع بكثير من مصنّف"عبد الرزاق".. فمصنّف"عبد الرزاق"21 ألفا ما بين حديث وأثر, ومن أراد أن يعرف فقه َ السلف فليرجع إليهما!
359_ حديث"من نظر في كتاب صاحبه بغير إذنه فإنما ينظر إلى النّار فليقل أو فليستكثر"باطل غير صحيح
360_ حديث"نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة في المكان المظلم"ليس بصحيح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)