ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [14 - 05 - 10, 02:50 م] ـ
331_ الصحيح أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها والدليل من القرآن"يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنَّ من جلابيبهنّ ذلك أدنى يعرفن فلا يؤذين"وعن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس"أنه أخرج عينا واحدة"والرواية منقطعة لكن السلسلة فيها قوة ,وعن محمد بن سيرين عن عبيدة أن عبيد فسّرها"أخرج عينا واحدة"وهي صحيحة , وقال جلّ وعلا"وإذا سألتموهنَّ متاعا ً فاسئلوهنَّ من وراء حجاب"وإن كان سياق الآية لزوجات النّبي عليه الصلاة والسلام , فهي عامَّة فذكر العلّة تفيد أن"الحكم يدور مع علّته وجودا ً وعدما ً"وقال"ولا يضربن بأرجلهنَّ ليعلم ما يخفين َ من زينتهنّ"أي الخلال , لئلا تعلم الزينة المخفية , فيفتتن الرجال! فكيف الوجه؟! وذكر الشّافعي في"الرسالة"نصّا وبعضهم يقول"من باب أولى"وكلاهما حجّة , وليرُجع ْ إلى فتوى في كشف الوجه بأدلة من السنة وقول البيهقي وابن ِعبدِ البر"رقم"320"فارجعْ إليها!! ..."
فائدة"مراسيل قتادة ضعيفة"لأنه من صغار التابعيين
332_ حديث"جمع التقديم"فيه خلاف والأصل جوازه وقد جاء في عرفة"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر"جمع التقديم والغالب عليه جمع التأخير.
333_حديث"حب الأوطان من الإيمان"ليس له أصل
334_حديث إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة"ق"على المنبر لِمَ لَمْ يروه إلا نزر قليل؟ وحديث"إنما الأعمال بالنيات"حدث به عمر بن الخطاب ولم يروه إلا نزر قليل؟!
ج: لايلزم من ذلك وقال أبو زرعة: حج مع النبي عليه الصلاة والسلام1020 ألف صحابي وقال الشافعي"عدد الصحابة 60 ألفا"30 في المدينة و30 خارجها! والألوف هذه لم تأت ِ رواية إلا عن ألف وزيادة , فأين الألوف المؤلفة؟! لا يلزم من ذلك والدين محفوظ
335_ قول الترمذي"حسن صحيح"أو"صحيح"أقوى من"حسن صحيح غريب"لأن معنى الأول أسانيده متعددة أما الغريب فلم تعددَّ رواياته! والمقارنة بين"حسن صحيح"و"صحيح"أنه يقدم"صحيح"على"حسن صحيح"وأحيانا العكس.والغالب يستعمل"حسن صحيح"وهو أي: معناه يصل إلى ثمان أقوال والراجح: أنه صحيح الإسناد , وكل حديث ثبت عنده يقول"حسن صحيح"
اهـ الشريط السادس.
336_حديث"تخيّروا لنطفكم فإنَّ العرف دسّاس"ضعيف لا يصح
337_حديث"بئس الحبر السمين"باطل لا يصح
338_حديث"كنا إذا حججنا مع أسماء بنت أبي بكر فإذا حاذانا الرجال أسدلت إحدانا إلخ. ."الأصح أنه موقوف جاء من طريق مالك عن فاطمة بنت أم منذر
339_ حديث"اللهم أعني على ذكرك وشكرك"اختلف هل يُقال دبر السلام أو قبله؟ الأغلب في"دبر الصلاة"بعده كالاستغفار والتسبيح! فالأصح أن يُقال هذا الذِّكر بعد السلام, والدبر: يكون آخر الشيء كدبر ِ الإنسان, ولا بدَّ من ترجيح أحد ِ القولين لان النبي يقصد شيئا معيَّنا ً!
340_ لم يصحَّ أنَّ ملك َ الموتِ استأذن النبي َّ صلى الله عليه وسلم قبل وفاته, إنما أتى لموسى عليه السلام, لكن ثبت في المتفق أن عائشة رضي الله عنها قالت"كنّا نقول قبل أن يموت النبي"إنه لا بد َّ أن يخيَّر""
341_هل وردت في تغيير مكان السنة النافلة عن الفريضة أحاديث موقوفة ٌأو مرفوعة؟
ج: هو سنة, واستدلوا بآية"يومئذ ٍ تحدِّث أخبارها"أي بما عمل العاملون عليها, وآية"فما بكت عليهما السماء والأرض"قيل: عندما يموت الإنسان يبكي الموضع الذي كان يتعبّد فيه .. وجاءت أحاديث عدة في ذلك, لكنها لا تصح إلا حديث معاوية في مسلم نهى النبي أن توصل صلاة بصلاة إلا أن يتكلم أو يخرج, فيخرج"تغيير للمكان"وأما ورد أن النبي كان يغير مكانه فضعيفة!
342_حديث"حسب امرئ ٍ لقيمات ٍ يقمْن صُلبًه"صحيح.
343_ نُقلَ الإجماع ُ أن الإنسان إذا اغتسل ونوى التطهُّر َ من الحدث الأصغر والأكبر أجزأ, والمسألة فيها خلاف , وذهب إليه شيخ الإسلام وابن العربي وغيرهم
344_ من أحسن الكتُب ِ في الأحاديث ِ المنسوخة 1_ الناسخ والمنسوخ لابن شهين وهو مطبوع 2_ الناسخ والمنسوخ للحازمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)