ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [14 - 05 - 10, 02:51 م] ـ
361_ حديث"لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم أو خذلهم قيل أين يا رسول الله قال في الأقصى وأكنافه"جاء في صحيح البخاري من حديث معاوية رضي الله عنه وجاء في بعض الأحاديث"في أكناف بيت المقدس"وخرجه يعقوب بن سفيان وغيره ممن ألف في فضائل بيت المقدس ,وإسناده لعله صالح
362_ ورد السدر في القرآن الكريم في أربعة مواضع , وجاء عن بعض التابعين أنه علاج السحر سبع ورقات خضراء من السدر , وأنها تدق ويضاف لها الماء ويقرأ عليها القواقل وهي"قل هو الله احد , قل أعوذ برب الفلق , قل أعوذ برب الناس"وقد جُرِّب وبإذن الله نافع!
363_ كتابة القرآن الكريم في أوراق ثم توضع في الماء ثم يسقى منه للمريض , أو يوضع على الذي يؤلمه آيات من القرآن لم يرد فيه شيئا مرفوعا , وإنما جاء عن بعض السلف وما ثبت"النفث والقراءة على المريض"وجاء عند أبي داود"وينفث على الماء"والأولى الاقتصار على هاتين الصفتين 1_النفث 2_ القراءة في الماء أو الزيت.وغيره لم يثبت مرفوعا
364_ ليس من مذهب النسائي"توثيق المجاهيل"ولكن أحيانا يوثق , والمسألة فيها تفصيل: فهناك من يرى التوثيق في المجاهيل مطلقا ويتوسع لكن بشروط , كابن حبان البستي وتهذيب الآثار لابن جرير , والحاكم في المستدرك , والعجلي في كتابه"الثقات"وفي التابعين خاصة , والمذهب الثاني: التشدد كأبي حاتم الرازي والقطان الفاسي وبن حزم والمذهب الثالث: التفصيل وهو مذهب ابن معين والنسائي والترمذي وغيرهم , فإن كان الحديث مستقيما ولم يتكلم فيه, فقد يقال لا بأس به خاصة إن كان من التابعين , كخليفة بن حصين فقد وثقه النسائي , وذكره ابن حبان في"الثقات"وصحح له جمع وحديثه ليس فيه شيء لكن! إنما يتعلق بسماعه بينه وبين جده!!
365_ حديث"شيّبتني هود ٌ وأخواتُها"له طرق كثيرة , ويبدوا أن كلها معلولة!!
366_ حديث"خلق الله ثلاثا بيده: خلق آدم بيده وخلق الجنة بيده وكتب التوراة بيده"لم يأت هكذا وإنما أتى مفرّقا ً في أحاديث َ عدة! ومعنى"كتبها بيده"على ظاهره , وبوب أبو إسماعيل الهروي في كتابة"دلائل التوحيد""باب إثبات الكتابة لله جل وعلا"فمذهب أهل السنة والحديث"إجراء النصوص على ظاهرها"
367_ زيادة"وبحمده"في"سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الأعلى"ضعفها أحمد وابن ُ الصلاح!
368_ حديث سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب في"الأوعال"قواه ابن خزيمة وتكلم فيه البخاري , وهو معلول بثلاث علل , وقد اضطرب سماك في هذا الحديث كما قال ابن حجر , وعبد الله بن عميرة ليس بالمشهور كما قال الحربي , وسماعه من الأحنف فيه نظر أو لم يثبت كما قال البخاري!
369_ زيادة"لربي الحمد لربي الحمد"جاءت من حديث حذيفة رضيَ الله عنه , ولا تصح بل هيَ ضعيفة
370_"عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الملك بن جريج"ثقة إمام من كبار الحفاظ تـ 150هـ وقد خرّج له الجماعة , وكونه يروي الإسرائيليات"لا يؤثّر فيه"لأن المصطفى قال"حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج"وقد حدّث ابن عباس وأبو هريرة وابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهم , ومن تكلم في ابن جريج"بعض المتأخرين"الذين لا يفهمون علم الحرج والتعديل ولا يعرفون ابن جريح , وتكلموا فيه وكذلك في"وهب بن منبه"وكذلك في"كعب الأحبار"
371_ لم يثبت مرفوعا في"رفع اليدين وخفضها"في صلاة الميت, وإنما ثبت عن بعض الصحابة كابن عمر رضي الله عنه في تكبيرات العيدين وتكبيرات الجنازة والاستسقاء مثلها ولم يثبت عن الصحابة عدم رفع اليدين, والأقرب: رفع اليدين في التكبيرات.
372_ زيادة"ومغفرته"في السلام"لا تصح"لأنها جاءت من طريق محمد بن حميد عن إبراهيم المختار عن شعبة ومحمد بن حميد الراوي"لا يحتج به"وإبراهيم المختار"متكلم فيه"وقد تفرد بذلك عن شعبة , وثبت في الموطأ عن ابن عباس رضي الله عنهما"أن السلام انتهى إلى وبركاته"وهذه الزيادة قواها بعض أهل العلم لكن الصحيح نكارتها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)